伤湿之病，原有表里之因。盖伤乎表者，因于居湿涉水，雨露沾衣，其湿从外而受，束于躯壳，证见 头胀 而痛，胸前作闷，舌苔白滑，口不作渴，身重而痛， 发热 体疲， 小便 清长，脉浮而缓，或濡而小者，此言湿邪伤于表也。又有伤于里者，因于喜饮茶酒，多食瓜果，其湿从内而生，踞于脾脏，证见肌肉隐黄，脘中不畅， 舌苔黄 腻，口渴不欲饮水，身体倦怠，微 热汗 少，小便短赤，脉...
...47年，渡边身亡，在清理遗物时，人们从其日记中得知这一重大秘密。日本当局当即派人打开仓库，只见禅师盘腿而坐，俨如活人。专家指出，木乃伊的保存是人工药制的“躯壳”，并不太奇怪。但暴露于空气中的肉体千年不朽，实为世界惟一奇迹。经检查，禅师腹内无污物，体内渗满了防腐药物，嘴及肛门均封住，这些都是肉身不朽的基本原因。至于大师当时所服用的中药都是那些种，至今仍是个谜。
徐大椿·清·乾隆二十二年 自叙 卷上·经络脏腑 无气存亡论 躯壳经络脏腑论 表里上下论 阴阳升降论 治病必分经络脏腑论 治病不必分经络脏腑论 肾藏精论 一脏一腑先绝论 君火相火论 卷上·脉 诊脉决死生论 症脉轻重论 脉症与病相反论 卷上·病 中风论 臌膈论 寒热虚实真假论 内伤外感论 病情传变论 病同人异论 病症不同论 病同因别论 亡阴亡阳论 病有不愈不死虽...
...经脉短而近，皆出入于足经之间，故伤寒但言足经，不及手经者。伤寒，表邪也，欲求外证，但当察之于周身，而周身上下脉络，惟足六经尽之耳!(周身者，躯壳也，对脏腑言。)张石顽曰∶只传足经者，邪气在身，未入脏腑也；若入脏腑，则不得独在足经矣。呜呼!观于诸家之论，不亦可以恍然矣乎?独是邪在分野者，概于皮肤分肉之谓也，而病证竟分见某经，划然各有界畔者，何谓也?(胀论曰∶五...
...短而近，皆出入于足经之间，故 伤寒 但言足经，不及手经者。伤寒，表邪也，欲求外证，但当察之于周身，而周身上下脉络，惟足六经尽之耳!(周身者，躯壳也，对脏腑言。)张石顽曰∶只传足经者，邪气在身，未入脏腑也；若入脏腑，则不得独在足经矣。呜呼!观于诸家之论，不亦可以恍然矣乎?独是邪在分野者，概于皮肤分肉之谓也，而病证竟分见某经，划然各有界畔者，何谓也?(胀论曰∶五...
...经脉短而近，皆出入于足经之间，故伤寒但言足经，不及手经者。伤寒，表邪也，欲求外证，但当察之于周身，而周身上下脉络，惟足六经尽之耳!(周身者，躯壳也，对脏腑言。)张石顽曰∶只传足经者，邪气在身，未入脏腑也；若入脏腑，则不得独在足经矣。呜呼!观于诸家之论，不亦可以恍然矣乎?独是邪在分野者，概于皮肤分肉之谓也，而病证竟分见某经，划然各有界畔者，何谓也?(胀论曰∶五...
...离．谁非孽报耶．盖有情之类．眷属无异．至于突遭屠割．俯就烹 ．存雌去雄．弃子存母．衔冤蓄恨．饮泣吞声．天道好还．出尔反尔．徒以信宿轮回．改易躯壳．倘令慧眼观之．正如投桃报李耳．夫闺闱贤达．自能戒杀放生．造福无涯．允臻善果．倘在中庸以下．积习昏沉．吾愿 慈母 贤姑．哲夫孝子．苦口缓颊．曲陈罪报．感触天性．庶几听从悔改．使门内杀业永消．冤仇不立．凡诸疾 苦夭 横...
...离．谁非孽报耶．盖有情之类．眷属无异．至于突遭屠割．俯就烹 ．存雌去雄．弃子存母．衔冤蓄恨．饮泣吞声．天道好还．出尔反尔．徒以信宿轮回．改易躯壳．倘令慧眼观之．正如投桃报李耳．夫闺闱贤达．自能戒杀放生．造福无涯．允臻善果．倘在中庸以下．积习昏沉．吾愿 慈母 贤姑．哲夫孝子．苦口缓颊．曲陈罪报．感触天性．庶几听从悔改．使门内杀业永消．冤仇不立．凡诸疾 苦夭 横...
...离．谁非孽报耶．盖有情之类．眷属无异．至于突遭屠割．俯就烹 ．存雌去雄．弃子存母．衔冤蓄恨．饮泣吞声．天道好还．出尔反尔．徒以信宿轮回．改易躯壳．倘令慧眼观之．正如投桃报李耳．夫闺闱贤达．自能戒杀放生．造福无涯．允臻善果．倘在中庸以下．积习昏沉．吾愿 慈母 贤姑．哲夫孝子．苦口缓颊．曲陈罪报．感触天性．庶几听从悔改．使门内杀业永消．冤仇不立．凡诸疾 苦夭 横...
...葶苈 ，破水药也： 大黄 、芒消，攻下药也： 半夏 、 巴豆 ，涤 痰药 也；巴豆不独涤痰，兼能涌吐，所以 白散 用之，吐中便具发散之义，使躯壳之水，从皮腠而泄也；其用 甘草 、人参、芍药，取相反之味，以激大戟、芫花、甘遂、藜芦攻伐之力；因方中攻伐之剂过多，恐其津随饮脱，是以苁蓉、薯蓣、 五味 、 茯苓 之属，又为必需；其余诸药，或相扶正，或佐去邪，总不出五...
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