凡人虽有性，心亡奠志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。知 情 者 能出之，知义者能内（入）之。 好恶，性也。所好所恶，物也。善不善 性 也，所善所不善，势也。凡性为主，物取之也。金石之有声， 弗 扣 不 鸣， 人 之虽有性，心弗取不出。凡心有志也，无与
甲 ○（绝）智（知）弃卞（辩），民利百○（倍）。○（绝）○（巧）弃利，○（盗）恻（贼）亡又（有）。○（绝）○（伪）弃○，民复（復）季（孝）子（慈）。三言以1为○（辨）不足，或命（令）之或○（乎）豆（属）。视索（素）保仆（朴），少厶（私）须〈寡〉欲。江○（海）所以为百浴（谷）王，以其2能为百浴（谷）下，是以能为百浴（谷）王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才
大（太）一生水，水反○（辅）大（太）一，是以成天。天反○（辅）大（太）一，是以成○（地）。天○（地）□□□1也，是以成神明。神明复相○（辅）也，是以成○（阴）○（阳）。○（阴）○（阳）复相○（辅）也，是以成四时。四时2复相○（辅）也，是以成仓（沧）然（热）。仓（沧）然（热）复相○（辅）也，是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相○（辅）也，成○（岁）3而止。古（故）
修短有数兮，不足较也。 生而如梦兮，死者觉也。 先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 心凄凄而不能已兮，是则可悼也。
修短有数兮，不足较也。 生而如梦兮，死者觉也。 先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 心凄凄而不能已兮，是则可悼也。
...日不打你，我恨气怎消得 ！”乃将锄头头上连打 几下，血流满地。杨大目无奈他何，只得背回家中，顷劾气绝，冤不得伸，只得写状去告。就在大市街撞见郭爷，即拦轿跪告：告状人杨大目，系建安县民，告为伤命事。地虎汤盘，恶胆包天 ，横行乡 曲 ，官水独占。稻枯食绝，身论触殴，父闵闻凶奔救，遭恶锄头破脑，背归登时身死，陈位见证。父死家破，冤惨天昏。叩法检填负冤。哀告。 郭爷...
语丛一 凡物由亡生。1 有天有命，有物有名。2天生伦，人生卯。3 有命有度有名，而后4有伦。5|有地有形有 ，而后6有厚。7 有生有知，而后好恶8生。9 有物有繇有==，而后10教生。11 有天有命，有地有形，12有物有容，有家有名。13 有物有容，有 有厚，14有美有善。15 有仁有智，有义有礼，16有圣有善。17 夫天生百物，人为贵。人18之道也，或由中
明代医生。字惟恒。兰溪（今属浙江）人。以医为业，对贫穷患者不计药酬，深受乡人所重。子德昌（日生），继父业。亦有医名。
清初医学家。字章宜。吴阊（今江苏苏州）人。少时多病，遂留心方脉，结交四方名医，尝从学于沈郎仲、李中梓等。康熙五年（1666年）撰成《本草汇》一书，此书以《 本草纲目 》为本，专明药性，力求言简义赅，共收药四百七十余种，每药下编有俳语，使于初学者记诵。并附有验方等。另撰有《四诊指南》、《劳瘵玉书》、《 类经 纂注》等，未见传世。
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