...若阳明厥阴．不从标本从乎中者．以阳明之中．太阴湿土也．亦以燥从湿化矣．厥阴之中．少阳相火也．亦以木从火化矣．故阳明厥阴不从标本而从中气也．要之五行之气．以木遇火．则从火化．以金遇土．则从湿化．总不离乎水．流湿火就燥同气相求之义耳．此注甚明．知此．而后知邪正之盛负．表里之传变也． 太阳为开．阳明为阖．少阳为枢．太阴为开．厥阴为阖．少阴为枢． 开之过．阳明胃经．...
定位：食指桡侧，距 指甲 角约0.1寸处。 主治病症： 中风 昏迷 ， 高热不退 ，咽喉肿痛，痄腮， 耳鸣 ， 耳聋 ， 青光眼 ， 牙痛 ，肺心病心衰，癔病，肢端麻木等。 备考：《针灸大辞典》：“商阳，别名绝阳，本穴为手阳明之始穴，承受手太阴之经气，由阴转阳，肺合大肠皆属金，金在音为商，故称商阳。”
泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问·阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防禦疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问·离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问．阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防御疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问．离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
...》，显得有些牵强。因为敦煌遗书《 辅行诀脏腑用药法要 》的重新问世已更加印证了《 伤寒论 》是 张仲景 依据《汤液经法》撰写的，与《内经》并无很深的渊源，《 伤寒论 》序中的出现的博采众方，勤求古训以下有关《素问》等书的一段，也被学界很多学者认为是有人作伪。若理解为“沉重”则与“几几”之本义大相径庭了。况且在东汉“沉”字的用字是“沈”，不会产生“几”的坏字。
十二经脉之一。它的循行路线是：在体内，属胃、络碑。在体表，由鼻部经过侧头部、面部、颈部、胸腹部、下肢外侧的前面，止于第二趾端。本经有病时，主要有胃肠炎、胃痛、腹胀、肠鸣、腹水、咽喉炎、鼻衄、口眼歪斜、唇生瘭疹、头部肿大、恶寒蛾粟、呻吟不舒、面色微黑，精神失常，热病发狂等症状和病症，以及在本经循行部位的局部症状。
十二经脉之一。它的循行路线是：在体内，属胃、络碑。在体表，由鼻部经过侧头部、面部、颈部、胸腹部、下肢外侧的前面，止于第二趾端。本经有病时，主要有胃肠炎、 胃痛 、 腹胀 、 肠鸣 、 腹水 、 咽喉炎 、 鼻衄 、口眼歪斜、唇生瘭疹、头部肿大、 恶寒 蛾粟、 呻吟 不舒、面色微黑，精神失常，热病发狂等症状和病症，以及在本经循行部位的局部症状。
阳明蓄血 ，病名。 伤寒 阳明 热邪 与宿瘀搏结而成的 蓄血 证。见《 伤寒溯源集 》。《 伤寒论 .辨 阳明病 脉证 并治》：“ 阳明证 ，其人 喜忘 者，必有蓄血。所以然者，本有久 瘀血 ，故令喜忘。屎虽鞕， 大便 反易，其色必黑者，宜抵当汤下之。”
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