...其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。 帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？ 岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。 其在天为玄，在人为道，在地为化；化生 五味 ，道生智，玄生神，化生气。 神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣...
...知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。 帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？ 岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。 其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神，化生气。 神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其...
...其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。 帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？ 岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。 其在天为玄，在人为道，在地为化；化生 五味 ，道生智，玄生神，化生气。 神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣...
...其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺也。 帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？ 岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉...
...其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺也。 帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生 五味 ，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其...
...，在人为道，在地为化，化生 五味 ，道生智，玄生神。 此段与天元纪论同，言地之五行，即天之五神所化也。 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在气为柔。其性为暄，其德为和，其用为动，其化为荣，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其虫毛，其色为苍，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，...
...，在人为道，在地为化，化生 五味 ，道生智，玄生神。 此段与天元纪论同，言地之五行，即天之五神所化也。 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在气为柔。其性为暄，其德为和，其用为动，其化为荣，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其虫毛，其色为苍，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，...
...，在人为道，在地为化，化生 五味 ，道生智，玄生神。 此段与天元纪论同，言地之五行，即天之五神所化也。 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在气为柔。其性为暄，其德为和，其用为动，其化为荣，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其虫毛，其色为苍，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，...
...或吐后，或大便去后而痛止者，先用 下积丸 ，后用异功散。 白主失血死，青主惊风死，黑色绕口者不治。耳后微赤，此少阳经风热，用 柴胡饮子 清 肝生 血。微黄主睡中惊悸切牙，用四君子加芎、归、 升麻 以调理脾气。 耳 ∶干燥主骨疳蒸热，作渴 盗汗 ，用 地黄 丸。若小便后出白津，或玉茎痒痛，属肝经湿热，先用 龙胆 泻肝汤 ，后用地黄丸。若禀赋肾气不足，或早近女色...
...或吐后，或大便去后而痛止者，先用 下积丸 ，后用异功散。 白主失血死，青主惊风死，黑色绕口者不治。耳后微赤，此少阳经风热，用 柴胡饮子 清 肝生 血。微黄主睡中惊悸切牙，用四君子加芎、归、 升麻 以调理脾气。 耳∶干燥主骨疳蒸热，作渴 盗汗 ，用 地黄 丸。若小便后出白津，或玉茎痒痛，属肝经湿热，先用 龙胆 泻肝汤 ，后用地黄丸。若禀赋肾气不足，或早近女色，...
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