...中间，盖一阳生二阴之间，所以成乎坎，而象天之北也。经曰∶少火生气，人无此火，生化之源几乎息矣。非 附子 健悍，不足以嘘既槁之阳春。王太仆曰∶益火之原，以消阴翳，此方是也。 冯鲁瞻曰∶按脾胃虚寒之至者，丹皮、泽泻甚非所宜，减此二味，加 牛膝 、 杜仲 、 鹿茸 、 五味子 更佳。又曰∶六味 地黄丸 专补左尺肾水， 八味丸 兼补右肾相火，少年水亏火旺，宜服六味丸...
...中间，盖一阳生二阴之间，所以成乎坎，而象天之北也。经曰∶少火生气，人无此火，生化之源几乎息矣。非 附子 健悍，不足以嘘既槁之阳春。王太仆曰∶益火之原，以消阴翳，此方是也。 冯鲁瞻曰∶按脾胃虚寒之至者，丹皮、泽泻甚非所宜，减此二味，加 牛膝 、 杜仲 、 鹿茸 、 五味子 更佳。又曰∶六味 地黄丸 专补左尺肾水， 八味丸 兼补右肾相火，少年水亏火旺，宜服六味丸...
...者，取其力之锐，且以重其任也；生用者，一以壮少火之阳，一以散中外之寒，则 身痛 自止， 恶寒 自除，手足自温矣。以 人参 为臣者，所以固生气之原，令五藏六府有本，十二经脉有根，脉自不沉，骨节可和矣。更佐 白术 以培土，芍药以平木， 茯苓 以伐水，水伐火自旺，旺则阴翳消，木平土益安，安则水有制，制则生化，此诚万全之术也。其有畏而不敢用，以致因循有误者，不诚可惜...
...燥土为第一义，然从小便去之，尤为先务，苓桂术甘，亦导水利小便之剂也。设其人肾阳不充，则难胜任，故又主之以肾气丸，以桂附加入六味 补肾药 中，益火之原，蒸暖中焦之阳，使胃利于消，而脾快于运，则饮邪自无伏留之患矣。况方内苓泽原有淡渗水邪之能，亦本温而和之之意，较他温补诸方，相去径庭。奈世无好桂，而种附力复浅薄，虽以枸兔佐之，犹恐不逮。再假斑龙血肉，纯阳温煦奇经，...
...燥土为第一义，然从小便去之，尤为先务，苓桂术甘，亦导水利小便之剂也。设其人肾阳不充，则难胜任，故又主之以肾气丸，以桂附加入六味 补肾药 中，益火之原，蒸暖中焦之阳，使胃利于消，而脾快于运，则饮邪自无伏留之患矣。况方内苓泽原有淡渗水邪之能，亦本温而和之之意，较他温补诸方，相去径庭。奈世无好桂，而种附力复浅薄，虽以枸兔佐之，犹恐不逮。再假斑龙血肉，纯阳温煦奇经，...
...之则疾病不起;违则逆，逆之则灾害生。”切不可自持身体强健，有悖于自然规律。 冬令进补是一种保健方法，“药补不如食补”已形成共识。关于“补”的原则，有一句经典的话：“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。”补品宜在医生指导下使用更为安全，如果不辨证施补，导致 头晕 、 眼花 、 口干 、舌燥甚至 脱发 、掉牙、鼻子出血等症状，这就与“养藏”的初衷背道而驰了。
...不相离也，火之有余，缘真水之不足也，毫不敢去火，只补水以配火，壮水之主，以镇阳光火之不足。因见水之有余也，亦不必 泻水 ，就于水中 补火 ，益火之源，以消阴翳。所谓原与主者，皆属先天无形之妙，非曰心为火，而其原在肝，肾为水而其主属肺，盖肾、心、脾、肝、肺，皆后天有形之物也，须以无形之火，配无形之水，直探其根本之穴宅而求之，于是为同气相求，斯易以入也、所谓知其...
...不相离也，火之有余，缘真水之不足也，毫不敢去火，只补水以配火，壮水之主，以镇阳光火之不足。因见水之有余也，亦不必 泻水 ，就于水中 补火 ，益火之源，以消阴翳。所谓原与主者，皆属先天无形之妙，非曰心为火，而其原在肝，肾为水而其主属肺，盖肾、心、脾、肝、肺，皆后天有形之物也，须以无形之火，配无形之水，直探其根本之穴宅而求之，于是为同气相求，斯易以入也、所谓知其...
...故其在《医宗必读•肾为先天本脾为后天本论》中说：“治先天根本，则有水火之分，水不足者，用 六味丸 壮火之主，以制阳光；火不足者，用 八味丸 益火之源，以消阴翳。治后天根本，则有饮食劳倦之分，饮食伤者， 枳术丸 主之。劳倦伤者， 补中益气汤 主之。”六味、八味二方，本为赵献可善用补肾命水火之剂，而 枳术丸 、补中 益气汤 又是李东垣补脾胃之神剂。薛氏宗二家之说...
...仲景为立方之祖，的认此方为治肾之要，毫不敢私意增减。”由于赵氏认为命门之火乃一身之主宰，所谓“人非此火不生，非此火不活”，故每予八味丸水中补火，“益火之源，以消阴翳”，更兼“益脾胃而培万物之母”(八味丸说)，其在痰论中引吴茭山《诸证辨疑》云：“八味丸，治痰之本也。”由此可以看出其温补学思想亦始终贯穿在咳嗽的治疗之中。 南陵县医院(安徽，242400) 焦庆华
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