...出之。遇心虚之人，日夜梦精频泄者，用 菟丝 子三两，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、夜各一服即止，且永不再遗。其故何也？盖梦遗之病，多起于淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之后，再加思想，则 心火 暗烁，相火乘心之虚，上夺君权，火欲动而水亦动矣，久则结成梦想而精遗。于是，玉关不闭，不必梦而亦遗矣。此乃心、肝、肾三经齐病，水火两虚所致。 菟丝子 正补心...
...出之。遇心虚之人，日夜梦精频泄者，用 菟丝 子三两，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、夜各一服即止，且永不再遗。其故何也？盖梦遗之病，多起于淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之后，再加思想，则 心火 暗烁，相火乘心之虚，上夺君权，火欲动而水亦动矣，久则结成梦想而精遗。于是，玉关不闭，不必梦而亦遗矣。此乃心、肝、肾三经齐病，水火两虚所致。 菟丝子 正补心...
...自生精，脾精不坚，发齿自弱。五脏之中，肾为精海，心为气馆。真精在肾，余精自还下田。真气在心，余气自朝中元。思虑愁恼，其耗气也，如漏鼎中之气；淫邪祸乱，其走精也，如析釜下之薪。补下精之道，非但绝色，而房中最急慎之。 《西山记》曰∶天地，万物之盗；万物，人之盗。盖阳升阴降，物受天地纯粹之气，阴精阳华，人食万物充实之资，一饮一食，纳之于胃，与真气相合，传流肾府。虚...
...自生精，脾精不坚，发齿自弱。五脏之中，肾为精海，心为气馆。真精在肾，余精自还下田。真气在心，余气自朝中元。思虑愁恼，其耗气也，如漏鼎中之气；淫邪祸乱，其走精也，如析釜下之薪。补下精之道，非但绝色，而房中最急慎之。 《西山记》曰∶天地，万物之盗；万物，人之盗。盖阳升阴降，物受天地纯粹之气，阴精阳华，人食万物充实之资，一饮一食，纳之于胃，与真气相合，传流肾府。虚...
...者。近时起于岭表。传及四方。盖岭表风土卑炎。岚瘴熏蒸。饮啖辛热。男女淫猥。湿热之邪蓄积既深。发为毒疮。遂致互相传染。自南而北。遍及海宇。然皆淫邪之人病之。）其症多属阳明（胃）厥阴。（肝）而兼及他经。盖相火寄于厥阴。肌肉属于阳明故也。如兼少阴太阴。则发于咽喉。兼太阳少阳。发于两角。若用 轻粉 劫剂。毒瓦斯窜入经络筋骨。莫之能出。变为筋骨挛拘。发为结痛。遂成痼疾...
...我们在分析多数情况下用外治法获效的原因时，壮族人民所处社会环境特殊性的一面是应考虑的。居住分散，人与人的交往不多，虽不能用"嗜欲不能劳其目，淫邪不能或其心"(《素问·上古天真论》)来形容，但他们生活比较朴素，思想比较单纯，确是事实。因而内伤杂病，尤其是七情所致的精神方面异常的疾病较少，这也可能是导致壮医重祛毒、重外治的重要原因之一。 二、防治结合，有病早治 ...
...实之殊．往往误人于死．经曰五脏六腑皆令人咳．又曰五脏各以其时受病．非其时则传以与之．是非独在肺矣．咳即嗽也．然嗽有内外之殊．故自表而入者．六淫邪气．先客于肺为外感．宜从前药辛温以散之所谓从表而入者必令从表而出最忌苦寒敛涩之剂．致邪气留连不去．久必变生他症是犹闭户驱盗也至自里而见者．七情劳欲．脏腑虚损．为内伤．有因嗽而成痨者．有因痨而致嗽者．其原有四一左肾精伤...
...实之殊．往往误人于死．经曰五脏六腑皆令人咳．又曰五脏各以其时受病．非其时则传以与之．是非独在肺矣．咳即嗽也．然嗽有内外之殊．故自表而入者．六淫邪气．先客于肺为外感．宜从前药辛温以散之所谓从表而入者必令从表而出最忌苦寒敛涩之剂．致邪气留连不去．久必变生他症是犹闭户驱盗也至自里而见者．七情劳欲．脏腑虚损．为内伤．有因嗽而成痨者．有因痨而致嗽者．其原有四一左肾精伤...
...较深刻的，认为梦境的形成与脏腑的阴阳偏胜及脏气的盛衰有关，如《素问·方盛衰》指出产生梦的机理皆因于“五脏气虚，阳气有余，阴气不足。”《灵枢·淫邪发梦》曰：“阴气盛则梦涉大水而 恐惧 ，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳俱盛则梦相杀，上盛则梦飞，下盛则梦堕。”并认为梦与魂魄的安舍有一定关系。正常，魂是依附于神的，如《灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并...
...痿病证 《灵素节注类编》第八卷 1、 病邪传变 2、 病邪胜负传变 3、 诸瘅病 4、 噎膈反胃呕哕噫太息饥不欲食 5、 肠便红下白沫脓血 6、 淫邪发梦 7、 惑病 8、 癫疾 9、 不寐不得卧喘息 10、 内伤诸病 11、 咳嗽 12、 呵欠唏喷嚏涎下泣涕耳鸣啮舌颊唇 《灵素节注类编》第九卷 1、 治法准则总论 《灵素节注类编》第十卷 1、 运气要略缘起
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