注之言住也，言其连滞停住也。人有先无他病，忽被鬼排击，当时或心腹刺痛，或闷绝倒地，如中恶之类，其得瘥之后，余气不歇，停住积久，有时发动，连滞停住，乃至于死。 死后注易傍人，故谓之鬼注。
注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。人体虚，受邪气，邪气随血而行，或淫奕皮肤，去来击痛，游走无有常所，故名为走注。 《养生方》云∶食米甘甜粥，变成走注。又两胁也。
注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。人有因哭泣悲伤，情性感动，腑脏致虚，凶邪之气因入腹内，使人四肢沉重。其后若自哭及闻哭声，怅然不能自禁持，悲感不已，故谓之哭注。
注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。由人体虚，受邪毒之气，停遁经络脏腑之间，发则四肢沉重，而腹内刺痛，发作无时，病亦无定，以其停遁不瘥，故谓之遁注。 《养生方》云∶背汗倚壁，成遁注。又 鸡肉 合 獭肉 食之，令人病成遁注。
春伤于风，夏生飧泄者，此不即病之伏气为患也。盖风木之气，内通于肝，肝木乘脾，脾气下陷，日久而成泄泻。经云："邪气留连，乃为洞泄"。皆为伏气而成。然而尚有寒泻、火泻、暑泻、湿泻、痰泻、食泻等，本不因乎伏气，但为便于区别，亦分述如下。盖飧泄则完谷不化；洞泻则直倾于下；寒泄则脉迟 溺白 ，腹中绵痛；火泻则 脉数 溺赤，阵痛阵泻；暑泻则烦渴面垢；湿泻则胸痞不渴；痰泻...
（一）飧泄 《内经》云："春伤于风，夏生飧泄"。推其致病之因，凡风邪、木胜、寒气、 脾虚 、伏气。皆能致泄（泻）。论其发病之由，良由春伤于风，风气通于肝，肝木之邪，不能条达，郁伏于脾土之中，中土虚寒，则风木更胜，而脾土更不主升，反下陷而为泄也。经云："清气在下，则生飧泄"。所以当春升发之令，而不得发，交夏而成斯症矣。其脉两关不调或弦而缓， 肠鸣 腹痛 ，完谷...
...的光景，果然是大家生啖，不见骨头吐出来，方信其言是真，懊恨道： 老汉前日直如此蒙懂，师父何不明言？”道人道：“此乃生成的缘分。没有此缘，岂可泄漏天机？今事已过了，方可说破。老翁捶胸跌足道：“眼面前错过了仙缘，悔之何及！师父而今还有时，再把一个来老汉吃吃。”道人道：“此等灵根，寻常岂能再遇？老丈前日虽不曾尝得二味，也曾吃过千年茯苓。自此也可一生无疫，寿过百岁了...
...主天气，嗌主地气；（嗌乃胃土之门，脾脉贯胃络嗌。）阳受风气，阴受湿气。风乃阳邪，故伤于风者，上先受之。阳病者，上行极而下，故春伤于风，夏生飧泄。湿乃阴邪，故伤于湿者，下先受之。阴病者，下行极而上，故秋伤于湿，冬生 咳嗽 。此天地阴阳之邪，随 人气 之上下升降者也。（夏生飧泄，是天气之下降于地也。肺主天，冬生咳嗽，是地气之上腾于天也。） 张开之曰∶因上受之邪，...
手阳明之支脉入于齿，足阳明脉有入于颊，遍于齿者。其经虚，风气客之，结搏齿间，与血气相乘，则龈肿。热气加之，脓汁出而臭，侵食齿龈，谓之 龋齿 ，亦曰风龋。 《养生方》云∶朝夕琢齿，齿不龋。 又云∶食毕，常漱口数过。不尔，使人病龋齿。
（一）培中泻木法 『方歌』 培中泻木治伏气，飧泄洞泄与风痢。 苓术芍草 吴茱萸 ，陈防 姜炭 荷叶 蒂。 『药物』 白术 、 白芍 、 陈皮 、 防风 、 茯苓 、 甘草 、 炮姜 、吴萸。 『方解』 此方是治伏气飧泄、洞泄之主方，术、芍、陈、防，四味即 刘草窗痛泻要方 ，用之为君，以其泻木而益土也。佐苓、甘以培中，姜炭以暖土，吴萸疏木以止痛， 荷叶 升清而...
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