...曰∶百病起于情，情轻。病亦轻诸病孰非起于情耶？盖人生以气为主，情过喜则气散，怒则气升，哀则气消，劳则气耗，惊则气乱，思则气结，欲则气倾，寒则气收，灵则气泄，病由之作矣。识破知节，病亦少损。若着物不止，不为有生患哉？故君子贵保性而不任情，斯养气延年之术也。 病者去而来复已而复作者，阳衰而不能制疾故耳。今不能养阳而屡事攻击，有疾者，利则易生矣。有寒者，寒去则里虚...
...曰∶百病起于情，情轻。病亦轻诸病孰非起于情耶？盖人生以气为主，情过喜则气散，怒则气升，哀则气消，劳则气耗，惊则气乱，思则气结，欲则气倾，寒则气收，灵则气泄，病由之作矣。识破知节，病亦少损。若着物不止，不为有生患哉？故君子贵保性而不任情，斯养气延年之术也。 病者去而来复已而复作者，阳衰而不能制疾故耳。今不能养阳而屡事攻击，有疾者，利则易生矣。有寒者，寒去则里虚...
｛经曰，诸气膹郁，皆属于肺，又曰怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，百病多生于气也，夫人身之所恃以生者，此气耳，源出中焦，总统于肺，外护于表，内行于里，周流一身，顷刻无闲，出入升降，昼夜有常，曷尝病于人哉，及至七情交攻，五志并发，乖戾失常，清者化而为浊，，行者阻而不通，表失护卫而不和，里失营运而...
...，其病种也不是一二。然以“气”言之，按《素问·举痛论》所指：“人聚气本一，因七情所感，融而为九，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”说明气之为病既有六淫又有七情而引起“气”之病变，如以证候分，寒为伤寒无汗，热为风热自汗，怒为肝阳亢逆，喜为心神不定，悲为肺虚少气，恐为肾虚精却，惊为肝风抽搐，思为脾伤不运，劳...
...于胃出于肺。若阴 虚火 起。则气散而不收。而烦渴 咳嗽 遗精 汗散等症。因之互见。故必用以酸咸。则气始有归宿。而病悉除。至云能以除热者。是即气收而火不外见之意也。所云能暖水脏者。是即肾因得温而气得暖而藏之也。但寒邪初冒。脉实有火者禁用。（杲曰。有外邪者不可骤用。以闭邪气。必先发散而后用之。乃良。）北产紫黑者良。入补药蒸。嗽药生用。恶 葳蕤 。 酸枣仁 （灌木...
...由气鼓动，无血则脉虽动而内空也。 七情寒热变化九气致病 《素问·举痛论》帝曰∶余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣；喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣；悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣；恐则精却...
...神，令膈热生痰，动宿疾，发疮痈。”正因杏子“动宿疾，发疮痈”，性又大热，故患痈疖疔疮之人，切勿食之。 林檎 俗称 花红 。味酸甜，其性多涩 气收 敛。如《 开宝本草 》中说：“不可多食，发热涩气，令人脉闭不行。”《 本经逢原 》亦说：“林檎，病人每好食此，多致复发，壅 闭气 道使然。”清代食医王孟英也指出：“多食 涩脉 滞气 ，发热生痰。”根据古代医家这些经...
...。 名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。 卷191_25【授衣还田里】韦应物 公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。 气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。 烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。 卷191_26【夕次盱眙县】韦应物 落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。 人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关...
... 《鸡峰》卷十三:调中汤 【处方】 厚朴4两，枳实3两，桂1两。 【制法】 上为粗末。 【功效与作用】 脾胃不调，冷气暴折，客乘于中， 寒则气收 聚，聚则壅遏不通，卒然胀满，余无所苦， 脉弦 迟。 【用法用量】 每服5钱，水2盏，煎至1盏，去滓， 温服 。 【摘录】 《鸡峰》卷十三 《陈素庵 妇科 补解》卷二:调中汤 【处方】 白术、川芎、当归、 熟地 、人...
...无所归，虑无所定，故气乱），劳则气耗（劳则 喘息 、汗出，内外皆越，故气耗），思则气结（思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结），寒则气收，热则气泄（寒则腠理闭，气不行，故气收。热则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄。指外感言）。治法∶不外急者缓之（甘），散者收之（酸），抑者散之（辛），惊者平之（酸、甘镇摄），劳者温之（甘温），损者益之（甘平），结者散之（...
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