根据目前收集整理的结果，傣族传统民族药约有1000余种，多数为植物药，亦有部分动物药和矿物药，少部分为外来药。其中许多与汉族中医药学中的药品相同，但在临床应用上有一定的差别。如 芦子 用于提神醒脑； 草蔻 用于风湿酸痛； 益母草 用于粪虫 瘙痒 、 湿疹 ； 射干 用于 月经过多 等等，均与汉族中医学用药有异。还有的药物为国家重点保护动物，药源较少，如犀鸟、...
...有的已成为医疗世家，如贵州黄平苗医杨光利，三代行医90多年，祖辈行医按五经进行分治，但更多的是土生土长于群众中不知名的广大苗医。他们按符合本民族特点的方式行医，有丰富的实践经验，大都具有一技之长。由于缺乏文化，他们不具备整理总结医疗经验的能力，只对疾病有青朴素的认识，具有初步的医药理论的知识。这些苗医没有付诸文字的医药论著，仅以师承父授，或以苗谚歌诀口传心授...
藏医的治疗系统中，还有一种饮食疗法，受到高度的重视。可能是受到唐代汉族中医传入藏区的医学思想的影响，藏医也曾提出；人患病时，最好首先用调理饮食的方法，进行治疗，并注意起居养生。当饮食疗法失败后，才去寻求其他疗法。 藏医对饮食与身体健康及疾病的关系，非常重视，并且有较明确的规定。传统的观念认为食物大致可分为谷物、油脂、肉类、绿叶蔬菜和液态食物这几类。 谷物指 ...
...素甫，男，维吾尔族。生于1933年，新疆洛甫县人。新疆维吾尔自治区维吾尔医医院内科主任，维吾尔医主任医师。曾任新疆维吾尔自治区政协委员，新疆民族医学会第2届理事会理事，第3届理事会常务理事。幼年时期在洛甫县麦德勒斯学堂学习维吾尔文。青年时期跟随玉素甫江·卡日学习维吾尔医药，1958年业成后开始独立行医，从事维医临床工作36年，为边远乡村山区人民群众解除疾病痛...
...木日晒雨淋长得快，镰革(镰刀)常磨勤使才会利”，这与“ 流水 不腐，户枢不蠹”一脉相承，因而通过图腾信仰的各种祭祀活动和传统的民族节日，以千姿百态的畲族民间音乐舞蹈，独树一帜的畲家武术，妙趣横生的民族游戏等加以表现，使舍民乐而忘忧，娱以解乏，身体强壮，“邪不胜正，病邪贼风也无法为害”，以期达到强身健体，益寿延年，体现畲族别具一格的养身之道。 摘自中国中医药网
...药物外治两大类，或者两者结合使用（如药线点灸）。壮医外治法内涵十分广泛，方法丰富多采，疗效显著，在我国传统治疗方法中占有重要的地位，已被国家中医药管理局列为重点发掘整理的民族医药科研课题。 壮医外治方法已知的就有数十种之多，兹简介已经进行发掘整理并在临床上推广应用的药线点灸疗法、药物竹筒拔罐疗法和针挑等疗法。 1．药线点灸疗法 本疗法原流传壮族聚居的柳州地区...
...害，一方面也处于自身疾病的折磨之中，在与自然灾害及疾病的斗争实践中，慢慢地积累了保护身体健康和提高体质的经验，同时也发展了医药知识。 和其他民族医药一样，药物是彝族医药发展的基础。彝医的药物分植物、动物、矿物三部分. 明代以前，彝族历代对植物药的记载非常零星、分散。此时问世的《双柏彝医书》一书，将流传在民间分散的大量植物药收集起来，它虽然还不是专门的本草书藉...
孔雀 之鄉——云南的西雙版納，被稱為天然動植物的王國。在這儿，世代居住著一個勤勞勇敢的民族——傣族。 傣族人民在長期与疾病的斗爭中，逐漸積累了他們獨特的醫療經驗。傣族醫學認為，維持人体生命活動的基本物質是“四大生机”，即土、水、火、气。任何一個“生机”出現偏胜或不協調，均可使人致病。 傣醫治病多采用當地的藥物。民間藥方有用黃荊子葉治傷風 咳嗽 、風濕痛；用紫...
孔雀 之乡——云南的西双版纳，被称为天然动植物的王国。在这儿，世代居住着一个勤劳勇敢的民族——傣族。 傣族人民在长期与疾病的斗争中，逐渐积累了他们独特的医疗经验。傣族医学认为，维持人体生命活动的基本物质是“四大生机”，即土、水、火、气。任何一个“生机”出现偏胜或不协调，均可使人致病。 傣医治病多采用当地的药物。民间药方有用 黄荆子 叶治伤风 咳嗽 、风湿痛；...
在美丽的西双版纳，活跃着傣医。傣医不同于许多民族医的地方，在于他有自己的理论体系。 傣医学中，"土、水、火、风“四塔”和“五蕴学说”是解释人体生理现象和病理变化的基本 理论。四塔”作为人体和世界万物不可缺少的“四大物质元素”，既是生命活动不可缺少的物质元素，又是导致疾病发生的致病因子。 傣医认为：万物有形，人体有形，不离四塔。四塔的相互平衡作用，维护、推动着...
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