论曰积者五脏所生，气之所积名曰积，其始发有根本，其痛不离其部，由阴气所生也，聚者六腑所成，气之所聚名曰聚，其始发无根本，其痛无常处，由阳气所生也，然又有症瘕癖且症者为隐见腹内，按之形证可验也。瘕者为瘕聚推之流移不定也，癖者僻侧在于胁肋。结者沉伏结强于内，然有得之于食，有得之于水，有得之于忧思，有得之于风寒，凡使血气沉滞留结而为病者，治须渐磨溃削，使血气流通，...
积者阴气，五脏所生，其痛不离其部，故上下有所穷已。聚者阳气，六腑所成，故无根本，上下无所留止，其痛无有常处也。 积聚 而宿食不消者，由脏腑为寒气所乘，脾胃虚冷，故不消化，留为宿食也。 诊其脉来实，心腹积聚，饮食不消，胃中冷也。
指地之有形的物类和天之精气。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”大地上有形万物由五行构成，天上精气变化反映在日月五星，二者遥相感应，相互关系如同树根与枝叶一样密切。
新媳妇话虽要紧，但她只是一个正在过门的新人，根本没有对他人指手画脚、处处逞能的资格，也没有指点他人的话语权。所以她说的话不仅别人不听，而且会遭到人们的耻笑。话不择时、不合时宜，就会显得肤浅、幼稚和不稳重。话从口出，但口是由大脑来控制的。话不择时的根本原因是个性中的逞能、虚荣和对人情的无知造成的。所以我们切忌说话脱口而出，在说话之前一定要仔细考量一番，免得引起...
译文 古来能够尽孝道的人很多，然而独独称虞舜为大孝之人，乃是因为他能在孝道上为人所难为之事。自古以来有才难的人很多，然而单单称赞周公美才，乃是因为周公的才难以道德为根本。 注释 克孝：能够尽孝道。
形精 ，指地之有形的物类和天之 精气 。《 素问 .五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”大地上有形万物由 五行 构成，天上精气变化反映在日月五星，二者遥相感应，相互关系如同树根与枝叶一样密切。
...其余的都只是用法。如果连人的本质都不能掌握，一切学问都是无益。 古人求学问，必从做人开始，所谓“本立而道生”。人对本身的掌握，便是一切学问的根本，人透过对自我的了解，对家庭、社会、人群的了解，然后才能由自我的掌握逐渐扩大，而去掌握、改变他所处的环境。古人往往由修身、齐家说起，然后再谈治国、平天下，这是一切学问的根本。若能与古人心心相印，不失根本，再去学一切经...
治理天下、国家、家庭，最根本的因素就在于提高个人的素质。而提高个人的素质，则需要每一个人都能选择好自己的人生道路，都能遵守一定的社会行为规范和准则。这是孟子继承曾子、子思学说的又一发挥。其实他们论述的“修、齐、治、平”，就是怎样成为一个君子的规律，怎样成为一个统治者、领导人的规律。同样都是强调首先要做好个人的修养，如果个人心性修养得不好，就不能担当统治和管理...
对可能引起 腹膜炎 的腹腔内炎症性疾病及早进行适当的治疗是预防腹膜炎的根本措施。任何腹腔手术甚至包括腹腔穿刺等皆应严格执行无菌操作，肠道手术前应给予抗菌药物口服可减少腹膜炎的发生。
炙草 一钱半 干姜 三钱 附子 三钱 即 四逆汤 加 干姜 治下利清谷，里寒外热，汗出而厥者。 汗出而肢冷，此里阳将亡。下利见之，宜速用 四逆汤 加重干姜以温补中气以回阳也。中气为诸脉之根本，故加温补中气之药。下利有寒热之别。用姜附乃寒利，用连芩乃热利。
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