...热汗 出，如疟状，日晡则发 潮热 者，属阳明，其脉必实，当下之而愈。 病患小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎，宜下之。 伤寒 ，若吐下后，不解，不大便五六日以上，至十余日，日晡则发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识人，循衣妄撮，（常见有此撮空候，故改之。）惕而不安，微喘直视，脉弦者生，脉涩者死；微者，但发热谵语，可下之。一服利，...
安时所撰 伤寒 解，实用心三十余年。广寻诸家，反复参合，决其可行者始敢编次；从来评脉辨证，处对汤液，颇知实效，不敢轻易谬妄，误人性命。四种温病、败坏之候，自王叔和后，鲜有明然详辨者，故医家一例作伤寒行汗下。伤寒有金、木、水、火四种，有可汗、可下之理。感异气复变四种温病，温病若作伤寒行汗下必死，伤寒汗下尚或错谬，又况昧于温病乎？天下枉死者过半，信不虚矣。国家考...
...者，当刺期门，随其实而泻之。刺期门之法，须待脉弦或浮紧，刺之必愈；余刺之不瘥，以正取肝之邪故也。期门穴直乳下，当腹旁近胁骨，是穴针入一寸。 伤寒 发热 ，啬啬 恶寒 ，其人大渴饮水者，其腹必满， 小便 不利而自汗出，其病欲解，此为肝乘肺，名曰纵，当刺期门。 腹满 谵语，寸口脉浮而紧，此为肝乘脾，名曰横，当刺期门。 下血而谵语，此为 热入血室 ，但额上汗出者，...
...．清暑益气辅之．亦必随证加减．至于 天水散 、 甘露饮 诸方．皆可引用．如节庵之论．吾未见其可也．设有疑者．请观汗下温针之禁．本于仲景圣人．至有夹食而吐利．夹气而胀闷．夹寒而厥逆．兼风而 畏寒 ．要皆本于脉以测识．而毋庸混淆．然后知圣人之论者常也．随其所遇者变也．明其常则善于处经．通于变而靡不善于用权者．则有昔贤之案在．亦惟洞晓 伤寒 书者．可以神而明之也．
...．清暑益气辅之．亦必随证加减．至于 天水散 、 甘露饮 诸方．皆可引用．如节庵之论．吾未见其可也．设有疑者．请观汗下温针之禁．本于仲景圣人．至有夹食而吐利．夹气而胀闷．夹寒而厥逆．兼风而 畏寒 ．要皆本于脉以测识．而毋庸混淆．然后知圣人之论者常也．随其所遇者变也．明其常则善于处经．通于变而靡不善于用权者．则有昔贤之案在．亦惟洞晓 伤寒 书者．可以神而明之也．
...．清暑益气辅之．亦必随证加减．至于 天水散 、 甘露饮 诸方．皆可引用．如节庵之论．吾未见其可也．设有疑者．请观汗下温针之禁．本于仲景圣人．至有夹食而吐利．夹气而胀闷．夹寒而厥逆．兼风而 畏寒 ．要皆本于脉以测识．而毋庸混淆．然后知圣人之论者常也．随其所遇者变也．明其常则善于处经．通于变而靡不善于用权者．则有昔贤之案在．亦惟洞晓 伤寒 书者．可以神而明之也．
...．清暑益气辅之．亦必随证加减．至于 天水散 、 甘露饮 诸方．皆可引用．如节庵之论．吾未见其可也．设有疑者．请观汗下温针之禁．本于仲景圣人．至有夹食而吐利．夹气而胀闷．夹寒而厥逆．兼风而 畏寒 ．要皆本于脉以测识．而毋庸混淆．然后知圣人之论者常也．随其所遇者变也．明其常则善于处经．通于变而靡不善于用权者．则有昔贤之案在．亦惟洞晓 伤寒 书者．可以神而明之也．
此书摘取张长沙之大要，辩论精妙。其有证而无方者，上溯《内经》，旁及他书，参以己见，为增损进退之法，实能发仲景未尽之意，而补其未备之方。是为庞氏之撰着，非仅述而不作也。故所引原文，每有删削。观诸家抄本，多有异同，或未见宋刻，传写互异；或根据张书，增补失真。故今将宋刻庞论翻雕，未敢辄改原文，即有抄本，义长者亦第摘取备考。别疏为札记附于后。丕烈又识。 序文∶启（薛
初得病一二日，便成阳毒；或服药吐下后，变成阳毒。其病 腰背痛 ，烦闷不安，狂言欲走，或见鬼，或下利，其脉浮大而数，面赤斑斑如锦纹，咽喉痛，吐下脓血。五日可治，七日不可治， 升麻汤 主之。（不可作 煮散 。） 升麻 当归 甘草 （各二分） 雄黄 （研，一分） 桂枝 （一分） 鳖甲 （半两） 蜀椒 （半分） 咀，水二升，煎一升，去滓，温服一盏，食顷再服。温覆手足
病发于阳而反下之，热入内作 结胸 。其病心下坚满，按之如石，硬而痛，项强如柔 状，其脉寸口浮，关上尺中皆沉，或沉紧，名曰结胸也。下之则和，宜 大陷胸汤 。（今作 煮散 煎之。） 大黄 （一两半） 芒硝 （一两八钱半） 甘遂 （末，一字） 异末，先以水一升半，煎 大黄 半升，绞去大黄滓，下硝末，更煮一二沸，内 甘遂 末，和匀，温分二服。一服快利，止后服。如作煮
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