...颐 》亦载此，以为杨文襄公语。 《薛制机杂记》云：有贺自长沙移镇南昌者启云：“夜醉长沙，晓行湘水，难教樯燕之留。”用杜少陵诗。“朝飞南浦，暮卷西山，来听鸣鸾之舞。”用王子安语。又有除直秘阁，依旧沿江制置司干办公事，云：“望玉宇琼楼之邃，何似人间？从纶巾羽扇之游，依然江表。”又上巳请客，云“三月三日，长安水边多丽人；一觞一咏，会稽山阴修禊事。”又“良辰美景、赏...
...衍歷。命有司行用之。先是九年。太史頻奏日蝕不驗。詔沙門一行刊定律歷。上本顓頊。下至麟德。洎十五年。一行定草。詔說成之。因編以勒成一部。經章十卷。長歷五卷。歷議十卷。立成法天竺九執歷二卷。古今歷書二十四卷。略例奏章一卷。凡五十二卷。 乾元元年六月十七日。頒山人韓穎等所造新歷。每節後加舊歷二日。 代宗用郭獻之五紀歷。 德宗用徐承嗣貞元歷。 元和二年二月。司天徐昴...
...初创立者，就于大户家借一大柜，或竹围，收贮满，则复置。待积有息谷，约正与管仓乡老以渐区处，立为厫座三间，分囤新陈，以便挨支，使经久坚固。保甲四时巡察，谨慎盗贼水火。 储蓄之法有三：一曰公借，二曰义劝，三曰罚入。 公借者责偿。凡官司出谷本，谓之公借。冬间，教读同约正及管仓乡老具领有司将预备仓谷准令借支，分贮各社，听民自便。春散冬敛。仍令每石收耗息一斗，积出本谷...
...以尊卑不同，故“典”、“谟”名异。禹亦为君而云“谟者，禹在舜时未为君也。顾氏亦同此解。皋陶德劣于禹，皆是考古以言，故得同其题目。但禹能“敷于四海，祇承于帝”，皋陶不能然，故此下更无别辞耳。○传“迪蹈”至“其政”○正义曰：《释诂》云：“迪，道也。”声借为导，导音与蹈同，故“迪”又为蹈也。其德即其上“稽古”，故曰“其，古人也”。而臣为君谋，故云“言人君当信蹈行古...
...虞，则不谓之圣帝矣；舜忘大义而顾小节，不承尧而禅禹，则不谓之明君矣。周公匿管蔡而不戮，必坠文武之业，则不谓之贤臣矣；秦伯鄙由余而不用，必失四方之士，则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知，虽见之而不可测，善为国者，如偃师焉，民如幻也，欲之动，欲之静，机在於我，岂当不悦乎；善为君者犹造父焉，人犹马也，欲之东，欲之西，策在於我，岂有能违乎？《经》曰「不独亲其亲」，...
斷屠釣武德二年正月二十四日詔。自今以後。每年正月九日。及每月十齋日。並不得行刑。所在公私。宜斷屠釣。 如意元年五月。禁天下屠殺。 聖歷三年。斷屠殺。鳳閣舍人崔融議曰。春生秋殺。天之常道。冬狩夏苗。國之大事。豺祭獸。獺祭魚。自然之理也。一乾豆。二賓客。不易之義也。上自天子。下至庶人。莫不揮其鸞刀。烹之鶴鼎。所以充庖廚。故能幽明感通。人祇輯穆。百王千帝。殊途同歸...
論樂武德元年六月二十四日。萬年縣法曹孫伏伽上書曰。百戲散樂。本非正聲。有隋之末。始見崇用。此謂淫風。不可不改。近者。太常官司。于人間借婦女裙襦五百餘具。以充散樂之服。云擬于元武門遊戲。臣竊思量。非貽厥孫謀。為萬世法也。又論語曰。樂則韶舞。以此言之。散樂定非功成之樂。如臣愚見。請並廢之。則天下幸甚。至其年十月。拜舞人安叱奴為散騎侍郎。既在朝列。禮部尚書李綱諫曰...
永历纪略 帝讳由榔，桂王常瀛第四子，神宗孙也。初封永明王，隆武既崩，立於广东.在位十三年，崩於缅甸。 隆武元年丙戌八月，帝既及於难，广西巡抚瞿式耜、总督丁魁楚、兵部 尚书 吕大器、李永茂，会议立君。式耜首言：「永明王贤，当立」。遂於冬十月十四日立王监国。神宗第五子常瀛，封桂王。天启七年，就国於湖广衡州府。崇祯十六年，献贼陷衡州，王走广西，世子及两弟并遇害。桂...
...之，历问禄位，至帝，举手再三指天而已，口无所言。见者异之。高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：“乱者须斩。”高祖是之。又各配兵四出，而使甲骑伪攻之。世宗等怖挠，帝乃勒众与彭乐敌，乐免胄言情，犹擒之以献。后从世宗行过辽阳山，独见天门开，余人无见者。内虽明敏，貌若不足，世宗每嗤之，云：“此人亦得富贵，相法亦何由可解。”唯高祖异之，谓薛琡曰：“此儿意...
...为墨，时为阴阳术数，是合数家之所长。岔路上人佛是佛，老是老，杨是杨，墨是墨，阴阳术数是阴阳术数，殊失圣人之初意。譬之五味不适均不可以专用也，四时不错行不可以专今也。 圣人之道不奇，才奇便是贤者。 战国是个惨酷的气运，巧伪的世道，君非富强之术不讲，臣非功利之策不行，六合正气独钟在 孟子 身上。故在当时疾世太严，忧民甚切。 清任和时，是孟子与四圣人议定的谥法。祖...
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