如果心神安泰广，哪里会得病呢？我们不是经常看到农夫头顶烈日去耕种庄稼，但他们并没有 中暑 吗？那是因为他们都习惯了在烈日下耕种，也就忘了酷暑的天气。 “一切病皆生于心。” ——语出明朝王文禄《医先》 释文：如果心神安泰广，哪里会得病呢？我们不是经常看到农夫头顶烈日去耕种庄稼，但他们并没有中暑吗？那是因为他们都习惯了在烈日下耕种，也就忘了酷暑的天气。而有些人看...
...“强”而没出头则引起烦恼，使 五志过极 ，心神错乱，怨天尤人，这是心理不健康的表现。要克服这种状况，就必须坚持不断地加强心理上和道德上的修养。 人不仅有意识、有思想、有情感，而且有着非常复杂的心理活动。人生活在自然界中，必然要受到复杂的社会界和自然界变化的影响，一个人必须有一个完整的心理和 形体 ，才能很好地在社会和大自然中生存，才可说得上是个真正健康的人。
...也，谁知是劳心以至伤神乎。夫心藏神，神之久安于心者，因心血之旺也。思虑无穷，劳其心矣。心劳则血必渐耗，而神无以养，恍恍惚惚，有无定之形。且神宜静不宜动，神动则心更动，心动而血益亏，血亏而神愈动，虽有肾水之资，而血不能滋，虽有肝木之养，而液不能入，寡弱之君，无以自立，虽有良辅而四体不能强健，此腰脚肢体所以沉重而困惫也。治法必急救其心，而救心必以安神为主。 方用...
...也，谁知是劳心以至伤神乎。夫心藏神，神之久安于心者，因心血之旺也。思虑无穷，劳其心矣。心劳则血必渐耗，而神无以养，恍恍惚惚，有无定之形。且神宜静不宜动，神动则心更动，心动而血益亏，血亏而神愈动，虽有肾水之资，而血不能滋，虽有肝木之养，而液不能入，寡弱之君，无以自立，虽有良辅而四体不能强健，此腰脚肢体所以沉重而困惫也。治法必急救其心，而救心必以安神为主。 方用...
...也，谁知是劳心以至伤神乎。夫心藏神，神之久安于心者，因心血之旺也。思虑无穷，劳其心矣。心劳则血必渐耗，而神无以养，恍恍惚惚，有无定之形。且神宜静不宜动，神动则心更动，心动而血益亏，血亏而神愈动，虽有肾水之资，而血不能滋，虽有肝木之养，而液不能入，寡弱之君，无以自立，虽有良辅而四体不能强健，此腰脚肢体所以沉重而困惫也。治法必急救其心，而救心必以安神为主。 方用...
...。所以，有形(有生命的人体)方能有神。中医学强调形神合一，形与神俱，就是指形与神是人体不可分离的统一整体。形体健壮则精神旺盛，生命活动正常；形体衰弱则精神衰惫，生命活动异常。 神与精神意识和思维 人的精神、意识和思维是神常用的涵义之一。中医学认为这一含义下的神由心所主，即《内经》中所说“心者， 君主之官 ， 神明 出焉”，所以有时又称为“心神”。在由心所主的...
...川芎 细辛 人参 （各一钱） 石膏 （五分） 上为末，吹鼻中一字，就提起头顶心发，立苏。有嚏者可治，无嚏者不可治。 稀涎散 治中风忽然如醉，形体昏闷，四肢不收，涎潮搐搦，用以吐出痰涎便醒。 明矾 （一两，半生半枯） 皂角 （四条，去黑皮，炙） 每服三钱，温水调灌，风痰自出。 达按∶本方治中风暴仆，痰涎壅塞者，盖浊邪在上，风盛气壅而然也。经曰∶病发而不足，标而...
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