...伤寒而为称．由其类之殊．故施治不得以相混．以所称而混其治．宜乎贻祸后人．以归咎于仲景之法．而委废其太半也．吁．使仲景之法．果贻祸于后人．伤寒论不作可也．使仲景之法．果不贻祸于后人．伤寒论其可一日缺乎．后人乃不归咎于已见之未至．而归咎于立法之大贤．可谓溺井怨伯益．失火怨燧人矣．夫仲景法之祖也．后人虽移易于穷．终莫能越其矩度．由莫能越而观之．则其法其方．果可委废...
...寒而为称．由其类之殊．故施治不得以相混．以所称而混其治．宜乎贻祸后人．以归咎于仲景之法．而委废其太半也．吁．使仲景之法．果贻祸于后人． 伤寒论 不作可也．使仲景之法．果不贻祸于后人． 伤寒论 其可一日缺乎．后人乃不归咎于已见之未至．而归咎于立法之大贤．可谓溺井怨伯益．失火怨燧人矣．夫仲景法之祖也．后人虽移易于穷．终莫能越其矩度．由莫能越而观之．则其法其方．果...
五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面： 一是五脏都与精神活动有关。如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏...
他说，张仲景是成长于南阳这方沃土的“万世医宗”，他的医学成就对后世医疗实践产生了深远的影响。位于南阳市中心城区的医圣祠是张仲景墓祠所在地，具有中医药文化遗产的“神圣性”和“唯一性”，是国务院公布的国家重点文物保护单位。医圣祠初建于元明，到清代形成规模，解放后重新修缮，在弘扬医圣精神，研究仲景学术，推动中医药事业发展等方面发挥了重要作用。近年来，随着对仲景医药...
...着全身的生理功能。“心主血脉”的保健宜从多方面入手，但其基本出发点有二：一是增强 心脏功能 ，二是减轻心脏负担。 1、科学配膳 《 素问 .五脏生成篇》云：“心之合脉也……多食咸，则脉凝泣而变色”，《素问.生气通天论》指出：“味过于咸， 大骨 气劳 ， 短肌 ， 心气 抑”。指出了饮食过咸会给心脏带来不利影响。心脏饮食保健的基本要求是：营养丰富，清淡多样。提...
面肿苍 黑舌 卷青．四肢 乏力 眼如盲．泣出不止是肝绝．〔八日应当〕（日遇庚辛）命必倾． 此云八日从甲数至庚为八日．此言则胶柱矣．从直改为庚辛． 面黧肩息直视看．又兼掌肿没文斑．狂言乱语心闷热．一日之内到冥间．脐趺肿满面浮黄．泄利不觉污衣裳．肌肉粗涩兼唇反．一十二日内灾殃． 口鼻气出不复回．唇反无文〔黑〕（鼻）似煤． 皮毛 焦干爪枯折．途程二日定知灾． 面黑
...。 2、肺为娇脏，不耐寒热。肺之所以娇嫩，一方面是由于肺为清虚之体，开窍于鼻，外合皮毛，外界邪气常直接伤及于肺，使之功能失常。另一方面，肺为五脏之华盖，凡其它脏腑有病变，其气多上熏于肺，导致肺病出现，产生咳喘等症状。故《素问。咳论》说：“五脏六腑皆能令人咳，非独肺也。”肺虽在五行属金，反不如肝木刚强，寒邪能伤肺之阳气，热邪能伤肺之阴液，因而产生多种肺的病变。...
...、肝风等多种肝的病理变化。 现将肝主疏泄在人体生理活动中的主要作用分述如下： ①调节情志活动 人的情志变化，是大脑对外界刺激的反应。在中医理论中，人的情志活动，除了为心所主宰外，还与肝的疏泄功能有密切的关系。肝的疏泄功能正常，气机调畅，方能保持精神乐观，心情舒畅，气血和平，五脏协调。反之，若肝主疏泄功能障碍，气机失调，就会导致精神情志活动的异常，表现为如下两...
...为恐，在液为唾。肾与膀胱通过经脉的相互络属，构成表里关系。 （1）肾的生理特性 肾的生理特性，主要有两个方面： 1、肾性潜藏，为固摄之本。在五脏之中，肾的位置最下，而在生理功能方面主藏蓄阴精，又主命火。肾精宜藏，最忌耗泄损伤，命火宜潜于水中，不宜升腾。所以，在古代，以潜藏蛰伏之意比喻肾的生理特性。正是由于肾的封藏固摄作用，使体内精微物质得以保留，元阴元阳得以...
...沉，气之方收而未藏者也。若浮取之而虚飘，重按之弱如 葱叶 之空，下无根者，是肺金之衰败而不降也。此谓真脏脉，真脏见则死。《素问·平 人气 象论》：死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。“玉机真脏论”：真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，即此义也。 五脏风寒四 肝中风者，头目瞤，两胁痛，行常伛，令人嗜甘。 肝为厥阴风木，肝中风者，木郁风动，筋脉振摇，故头目瞤动。...
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