夫曰有是病即有是脉者．此亦大概言之．其微渺未必皆可恃乎脉也．如目病．必视其目为内障．为外障． 内障有内障之症．外障有外障之症．必辨其为何症．所中所伤之浅深．果在何轮何廓．辨之明而后治之当．今闺阁处子．暨夫贵介之族．但舒手于帷幔之外．诊其脉即欲治其病．且责其用药当而效之速．不知即方脉之专重乎脉者．尤望闻问居其先．而切脉居于后．盖切而知之．仅谓之巧耳．况症之重者
五脏无偏胜．虚阳无补法．六腑有调候．弱阴有强理．心肝脾肺肾．各有所滋生．一脏或有余．四脏俱不足．此五脏无偏胜也．或浮或为散．是曰阳无根．益之欲令实．翻致不能禁．此虚阳无补法也．膀胱大小肠．三焦胆包络．俾之各有主．平秘永不危．此六腑有调候也． 衰弱 不能济．遂使阳无御．反而欲匹之．要以方术盛．此弱阴有强理也．解精微论曰．心者五脏之专精．目者其窍也．又为肝之窍．
春嘘明目本持肝，夏至呵 心火 自闲，秋 定知金肺润，冬吹惟要坎中安，三焦嘻却除 烦热 ，四季长呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤甚 保神丹 。 心呵顶上连叉手 （举手则呵，反手则吸） 呵则通于心，去心家一切热气，或上攻眼目，或面色红，舌上疮，或口疮。故心为一身五官之主，发号施令，能使五官。故上古恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来？良以志闲而少欲，心安而不惧
五脏无偏胜．虚阳无补法．六腑有调候．弱阴有强理．心肝脾肺肾．各有所滋生．一脏或有余．四脏俱不足．此五脏无偏胜也．或浮或为散．是曰阳无根．益之欲令实．翻致不能禁．此虚阳无补法也．膀胱大小肠．三焦胆包络．俾之各有主．平秘永不危．此六腑有调候也． 衰弱 不能济．遂使阳无御．反而欲匹之．要以方术盛．此弱阴有强理也．解精微论曰．心者五脏之专精．目者其窍也．又为肝之窍．
内障由来十六般，学医济世要细看，分明一一知形状，施针方可得相安。若将针法同圆翳，误损神光取瘥难，冷热光明虚与实，调和四体待全康。不然气闷违将息，呕逆劳神翳却翻， 咳嗽 震惊皆不可，多惊先服 镇心丸 。若求凉药 银膏 等，用意临时体候观，老翳细针初复嫩，针形不可似一般。病虚新产怀娠月，下针才知将息难，不雨不风兼 日，清齐三日在针前。安心定意行医道，念佛亲姻莫杂
夫曰有是病即有是脉者．此亦大概言之．其微渺未必皆可恃乎脉也．如目病．必视其目为内障．为外障． 内障有内障之症．外障有外障之症．必辨其为何症．所中所伤之浅深．果在何轮何廓．辨之明而后治之当．今闺阁处子．暨夫贵介之族．但舒手于帷幔之外．诊其脉即欲治其病．且责其用药当而效之速．不知即方脉之专重乎脉者．尤望闻问居其先．而切脉居于后．盖切而知之．仅谓之巧耳．况症之重者
正头风及脑痛 （图） 此症针后．或一二日再发．如前痛甚．但头为诸阳会首．宜先补后泻．又宜泻多补少．或错补泻．再发愈重．当再针百会、合谷、上星三穴泻之．无不效也．举发．另刺上星、太阳． 正 头痛 ．旦发夕死．夕发旦死．医用心刺疗．如不然．难治也．端的正头风．十死之症．又名肾厥头痛． 口眼 斜 （图） 此症皆因醉后．睡卧当风．窜入经络． 痰饮 灌注．或因怒气伤肝
太极阴阳动静致病例 （图） 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。 又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑主目有二∶一曰肝。经云
五轮为病，间有知者，至于八廓之病，位且不知，况欲求其知经络之妙用乎？故古人云经络不明，盲子夜行。夫八廓之经络，乃验病之要领，业斯道者，岂可忽哉！盖验廓之病与轮不同，轮以通部形色为证，而廓惟以轮上血脉丝络为凭。或粗细连断，或乱直赤紫，起于何位，侵犯何部，以辨何脏何腑之受病，浅深轻重，血气虚实，衰旺邪正之不同，察其自病传病，经络之生克逆顺而调治之耳。人有谓此，八
阴阳应象大论曰．天有四时．以生长收藏．以生寒暑燥湿风．寒暑燥湿风之发耶．发而皆宜时．则万物俱生．发而皆不宜时．则万物俱死．故曰生于四时．死于四时．又曰．人有五脏．化为五气．以生喜怒忧悲恐．喜怒忧悲恐之发耶．发而皆中节．则九窍俱生．发而皆不中节．则九窍俱死．故曰生于五脏．死于五脏．目窍之一也．光明视见．纳山川之大．及毫芒之细．悉云霄之高．尽泉沙之深．是皆光明之
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