夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
《伤寒心法要诀》 ， 伤寒 著作。三卷（即《 医宗金鉴 》卷三十六-三十八）。清. 吴谦 等编撰。作者为了帮助读者理解《 伤寒论 》原著，使能触类旁通，遂将总论内容、 六经辨证 ，及伤寒 常见病 证， 类伤寒 、 瘟疫 、 温病 等，“撮其要旨，编为歌诀”，另加注释，便于学习记诵。 参看 《伤寒心法要诀》全文和txt格式电子书下载
病之有标本，犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用...
病之有标本，犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用...
...肢者为本，在头面、躯干者为标（见《 灵枢 . 卫气 》）。 ③指病人的疾病与医生的治疗主次关系。《素问. 汤液 醪醴论》：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。” 王冰 注：“言医与病不相得也……此皆谓工病不相得，邪气不宾服也。岂惟 针艾 之有恶哉，药石亦有之矣。” 中医解释 ①凡病因与 症状 ，先病与后病， 正气 与 邪气 ，病在内与病在外等，都有标本的关...
病在中旁取之 ，①治法之一。《 素问 .五常政大论》：“ 气反 者……病在中，旁取之。” 马莳 注：“盖病在于中，而 经脉 行于左右，则或灸或刺，或熨或按，皆当取之于旁也。” ②循经远刺的 取穴法 之一。如病在 腰部 ，针 委中穴 。《 灵枢 .终始》：“病在腰者取之 腘 。”
病证名。指 伤寒 的本证、标证及其受病先后次序。明·陶华《伤寒家秘的本》卷二：“标者，病之梢末，本者，病之根本。先受病为本，次受病为标……”故名。
夫标本而曰先受病为本，次传流受病为标，此言标本之大略也。假令病 人发 热 恶寒 ， 头痛 身疼，则知是太阳经表症，标病也。若加 发热 烦渴， 小便 不利，则知是太阳经入府，本病也]。假令病人 目痛 鼻干 不眠，则知是阳明经表症，标病也。若加烦渴欲饮，汗出恶热，则知是阳明经入府，本病也。若加 潮热 谵语，发渴，不恶寒，反恶热，扬手掷足，斑黄狂乱，则知是阳明经传...
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伤寒 传变大法，已详《伤寒论注》及《心法要诀》中矣。然近世治四时伤寒者，咸用河间两解等法，每多神效，诚治斯证之捷法也。今复采 双解散 。 防风通圣散 诸经验名方，编为歌诀，附于心法之后，俾后之学人，知所变通，庶几于伤寒一证，经权常变，有所遵循，而无遗法云。 双 解散 完素解利初法 双解通圣合六一，四时温热正伤寒，两许为剂葱姜豉，汗下兼行表里宣，强者加倍弱减半...
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