王损 曰∶《内经》言温疟在脏者，止以风寒中于肾，言瘅疟者，止以肺素有热。然冬令之寒，既得以中于肾，则其余令气之邪，又宁无入客于所属之脏者？既肺本气之热为疟，则四脏之气郁而为热者，又宁不似肺之为疟乎？此殆举一可以三隅反也。烈按∶《内经》止说得冬令之寒，而损 即于冬令推到春夏秋令气之邪；《内经》止说得肺素有热，而损即于肺脏推到心肝脾肾。可见读书贵乎隅反，不可固执
喻嘉言《 秋燥 论》曰∶《生气通天论》谓秋伤干燥，误传“伤燥”为“伤湿”，解者竟指燥病为湿病，遂至《经》旨不明。烈按∶此一字之讹，而有毫厘千里之谬，诸书中传写讹字颇多，读书者自须具眼
丹溪曰∶方书瘦胎饮一论，为湖阳公主作也，予族妹苦于 难产 ，予甚悯焉，视其形肥而勤于针HT ，构思旬日，忽自悟曰，此正与湖阳公主相反。彼奉养之人，其气必实，耗其气使和平，故易产。今形肥，知其气虚，久坐，知其不运，今其有孕至五六月，遂于大全方 紫苏饮 加补气药，与十数贴，因得男儿甚快。烈按同一难产，而有虚实之别，补气之方，反从瘦胎饮悟出。故凡前贤议论，必明其正
古方自《灵》、《素》至《十金》、《外台》，所集汉、晋、宋、齐诸名方，凡云一两者，以今之七分六厘准之。凡云一升者，以今之六勺七抄准之。谨考定如左。 凡古方权量，皆赵于律，黄帝律尺九寸，夏尺则加一寸而为十寸，今木工之曲尺是也。 唐孙真人《 千金方 》论述针穴分寸云∶“其尺用夏家古尺，司马法六尺为步，今江、淮、吴、越所用八寸小尺是也。” 据此知即今曲尺无疑，知此尺
此为补阴之主方，补五藏之阴以纳于肾也。藏阴亏损，以 熟地 大滋肾阴，壮水之主以为君。用 山萸肉 之色赤入心，味酸入肝者，从左以纳于肾。 山药 之色白入肺，味甘入脾者，从右以纳于肾。又用三味通府者，恐府气不宣，则气郁生热，以致消烁藏阴，故以 泽泻 清膀胱，而后肾精不为相火所摇；又以 丹皮 清血分中热，则主血之心，藏血之肝，俱不为火所烁矣。又以 茯苓 清气分之热
王损 曰∶《内经》言温疟在脏者，止以风寒中于肾，言瘅疟者，止以肺素有热。然冬令之寒，既得以中于肾，则其余令气之邪，又宁无入客于所属之脏者？既肺本气之热为疟，则四脏之气郁而为热者，又宁不似肺之为疟乎？此殆举一可以三隅反也。烈按∶《内经》止说得冬令之寒，而损 即于冬令推到春夏秋令气之邪；《内经》止说得肺素有热，而损即于肺脏推到心肝脾肾。可见读书贵乎隅反，不可固执
喻嘉言《 秋燥 论》曰∶《生气通天论》谓秋伤干燥，误传“伤燥”为“伤湿”，解者竟指燥病为湿病，遂至《经》旨不明。烈按∶此一字之讹，而有毫厘千里之谬，诸书中传写讹字颇多，读书者自须具眼
丹溪曰∶方书瘦胎饮一论，为湖阳公主作也，予族妹苦于 难产 ，予甚悯焉，视其形肥而勤于针HT ，构思旬日，忽自悟曰，此正与湖阳公主相反。彼奉养之人，其气必实，耗其气使和平，故易产。今形肥，知其气虚，久坐，知其不运，今其有孕至五六月，遂于大全方 紫苏饮 加补气药，与十数贴，因得男儿甚快。烈按同一难产，而有虚实之别，补气之方，反从瘦胎饮悟出。故凡前贤议论，必明其正
此方用 附子 、 肉桂 补两肾之阳，非补两肾中之命门也。 附子 补气中之阳，由肺以入于肾，故阳虚肺 气喘 急者，服之即止，乃右肾之阳药也。 肉桂 补血中之阳，由肝以入于肾，故阳虚 肝火 上浮者，服之则纳，乃左肾之阳药也。夫从左从右，非两肾之中，可知命门居中，是以一而神，非以两而化。 附子 、肉桂，一气一血，两相对待，故非命门药也。如以附为补命门，则以命门属气
国家征赋，单曰易知；良将用兵，法云贵速；我侪之治病亦然。尝见一医，方开 小草 ，市人不知为 远志 之苗，而用 甘草 之细小者。又有一医，方开 蜀漆 ，市人不知为 常山 之苗，而令加 干漆 者。凡此之类，如写 玉竹 为 萎蕤 ， 乳香 为熏陆， 天麻 为独摇草， 人乳 为 蟠桃酒 ， 鸽粪 为左蟠龙， 灶心土 为 伏龙肝 者，不胜枚举。但方书原有古名，而取用宜
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