儿自胎孕以至生成．皆禀五行而分五脏．故自五气以生五态．而各不同．圣济经言．五行孕秀有异宜．五态委保有殊气．冲和均赋．体性潜异者．盖母气胎育．有盛衰之虚实．故其子生也．有刚柔之勇怯．又经云．心气虚而语晚．肝气微而行迟．脾气弱而肉瘠．肾气怯而解颅．如此之类．悉皆是矣．然五脏之气．禀受殊异．其于怯弱者．圣人亦有方药以补养之矣．
营，指营气。营气与卫气均源于水谷精微，其清稀部分化生为卫气，其浓浊部分则化生为营气。《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。”一说清者指柔和言，唐容川曰：“清浊以刚柔言，阴气柔和为清，阳气刚悍为浊。”一说清者指精气言。张介宾曰：“清者，水谷之精气也。”
治 中风 及刚柔二 。及香港脚痹弱，不能转侧，兼治小儿 惊风 。 麻黄 （制，可去，加 葛根 ） 桂心 甘草 （各半两） 防风 （三钱三字） 芍药 白术 人参 川芎 附子 防己 黄芩 （各一分） 上 咀，每服五钱。水一盏半，煎至一盏，去滓，取八厘清汁；入 生姜 汁再煎一、二沸，温服，日三服，夜二服。若柔 自汗者，去 麻黄 ；夏间及病有热者，去 附子 ，减桂一...
...任。精通内、妇、 儿科 。谓 实证 有积气、 积血 、 积水 三种， 虚证 有阴伤于里，阳耗于表。治疗宜上损从阳，下损从阴，三焦分途，且能灵活运用。又谓药性有刚柔、动静、升降、 浮沉 之不同，重视用药矫味，刚柔相济。晚年从事妇科临床， 调经种子 ，重视 调气 畅肝，尤擅治 滑胎 。对 气功 养生 亦有研究。撰有《 内科 杂病 浅要》、《 四诊 讲义》等教材。
㈠（nào，音闹） ①泥沼。喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。” ②喻指浓厚粘稠。《素问·八正神明论》：“天温日明则 人血 淖液而卫气浮。” ③柔润。《灵枢·卫气失常》：“膏者，其肉淖。” ㈡（zhúo，音卓）乱，逆乱。《素问·阴阳别论》：“是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。”杨上善注：“淖音浊，乱也。”
㈠（nào，音闹） ①泥沼。喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。” ②喻指浓厚粘稠。《素问·八正神明论》：“天温日明则 人血 淖液而卫气浮。” ③柔润。《灵枢·卫气失常》：“膏者，其肉淖。” ㈡（zhúo，音卓）乱，逆乱。《素问·阴阳别论》：“是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。”杨上善注：“淖音浊，乱也。”
...∶百会灸。 手背拘挛不仁∶灵道。 头面疾∶至阴。 脚腿疾∶风府。 两足两肋难伸∶飞虎。 狂言 盗汗 ∶间使。 心胸病∶少府。 脐病∶曲泉。 刚柔二痉，口噤目合面红∶少商针出血，阴包。 膝肿痛∶尺泽、曲池、风府。 破伤风 ∶患处多灸。 风痹痿厥∶大杼、曲泉。 肩背病∶中渚。 腰腿痛 ∶大都。 腰背挛急∶曲池寸五。 膝股肿∶太冲泻。 五 痔 ，血热也∶承山。 腰...
...。）发 热汗 多苦妄言，（湿上甚为热。热与湿合，郁蒸肌表，则多汗；蒙痹清窍，则苦妄言矣。）口燥渴而不欲饮，（虽渴而不欲多饮，湿温之义尤明。）刚柔相济此方尊。（方中 甘草 佐苍术， 知母 佐 石膏 ，刚柔相济，用以燥湿清热，不伤脏腑之正气。前 白虎加桂枝汤 ，治寒化为热，乃太阳阳明同治之方；此 苍术白虎汤 ，治湿化为热，乃太阴阳明同治之方。虽一味之转旋，其义各...
经气泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能。 【经气】 泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问．阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防御疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问．离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
...营气 。营气与 卫气 均源于 水谷精微 ，其清稀部分 化生 为卫气，其浓浊部分则化生为营气。《 灵枢 . 营卫 生会》：“人 受气 于谷，谷入于胃，以传与肺， 五脏六腑 ，皆以受气，其清者为营， 浊者为卫 。”一说清者指柔和言，唐容川曰：“ 清浊 以刚柔言， 阴气 柔和为清， 阳气 刚悍为浊。”一说清者指 精气 言。 张介宾 曰：“清者， 水谷之精 气也。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。