从诊脉部位分阴阳以寸部脉为阳，尺部脉为阴。寸主上焦，尺主下焦，如寸脉微，上焦阳不足，无以温煦肌表，故见 恶寒 ；尺脉弱，下焦阴不足，阴虚而 发热 ，因此，可诊断阴阳之不足，或为恶寒，或为 内热 。 一、以阴阳为辨脉总纲。 阴阳学说不但是辨脉总纲，而且也是仲景辨脉总纲，即将不同脉象，首先分为阴脉、阳脉，在此辨别阴脉、阳脉的基础上，再辨阴证、阳证。如；“问日：脉
《脉经》：脉涩者少血多气。寸口脉涩是胃气不足，关脉涩，血气逆冷；脉涩为 血虚 ，以中焦有微热；尺脉涩，足胫逆冷， 小便 赤。 《脉经》：“脉涩者少血多气。寸口脉涩是胃气不足，关脉涩，血气逆冷；脉涩为血虚，以中焦有微热；尺脉涩，足胫逆冷，小便赤。” 《脉诀》：“ 涩脉 主遍身疼痛，丈夫有此号伤精，妇人有孕肿中病，无孕还须败血成。涩脉关前胃气并，当关血败不能停，
兼脉是一种以上的脉象同时并见的脉象，它可以多至三种以上的综合，临床上由于病情的复杂性，兼脉是多于单脉的。对于兼脉首先是要在对单脉有了明确的认识。 兼脉是一种以上的脉象同时并见的脉象，它可以多至三种以上的综合，临床上由于病情的复杂性，兼脉是多于单脉的。对于兼脉首先是要在对单脉有了明确的认识，对单脉的性质，脉形、界限都非常清楚亦即掌握了可靠的指标、在指感技术方面
脉诊的独立过程可以分为两个阶段，第一阶段它还是起源性质的，取得了基本独立的条件，第二个过程是完全独立的过程。第二个阶段是以《内经》做为代表而起步的。 诊脉动方法由整个经络检查中独立起来，是脉诊形成的一个关键，但这种分化是逐渐的而非一蹴而就的。一方面诊脉动不断积累经验，其方法日趋绵密，内容亦日益丰富，如逐步肯定经络的部位，和若干反应病情的脉象名称等等，大摸在扁
临产脉古人叫离经脉。何谓离经？清·林之翰《四诊诀微·卷五-妇人妊娠分男女脉法》日：“离经者，离乎经常之脉也。”可见离经之脉的特点包涵着离乎妊娠期的正常脉象而言。 明·李延罡《脉诀汇辨·卷五-凭脉断病》日：“此言产中之脉也，其脉与十月怀妊娠平常见者忽异，假如 平日之脉原浮，临产则脉忽沉，平日之脉迟，临产则脉忽数，至如大小滑涩，临产皆忽然而异。” 形成临产脉的原
脾经公孙(通冲脉)和心包经内关(通阴维)，主要通过足太阴脾经、手厥阴心包经、冲脉和阴维脉会合于胃、心、胸。其具体途径分别是：会于脾胃；会于心；会于胸。 一、公孙与内关 脾经公孙(通冲脉)和心包经内关(通阴维)，主要通过足太阴脾经、手厥阴心包经、冲脉和阴维脉会合于胃、心、胸。其具体途径分别是： 1、会于脾胃。如《灵枢·经脉》：“脾足太阴之脉……属脾络胃……心主
八脉交会，阳经有两对配穴，即外关配足临泣，后溪配申脉，称同气相应配穴法，又称同名经配穴法。即手少阳经外关与足少阳经足临泣相配，两经于目外眦连接，足太阳经申脉与手太阳经后溪相配，于目内眦连接。 一、阴经相生配穴的意义。 《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也。” 《针灸甲乙经·精神五脏论》：“是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气
在八脉交会穴中，只有申脉、照海分别是足太阳膀胱经与阳蹻及足少阴肾经与阴蹻直接交经汇聚之处，余六穴均未直接在所在穴处与奇经交会，只是通过所属经脉与奇经八脉在身体的某些部位相交通而会于其穴，是经交而穴通。 公孙通冲脉 公孙通过足太阴脾经与冲脉在腹部关元、大趾和胸中等处相交通。《灵枢·经脉》载：“脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧 白肉 际……入腹。”元·滑伯仁
《脉经》成书于西晋，辑录了许多脉学著述，集汉以前脉学之大成。《四时经》、《脉法赞》就是其中的两篇，虽其著者已不可考，但能留传至今，则成为早期脉学的珍贵文献。 《四时经》 该篇收录在《脉经·卷一》之中，与《内经》、《难经》及王叔和自己的撰述并列，显然是内难之外、别传之脉学文献。以“四时经”作为篇名，即已标明著者的主导思想。这就是：脉与五脏互关，应四时而变化。这
后世脉法自《脉经》起已实行将近两千年，其间虽有补苴但发展变化不大，学术性的较大工作不过是对伪《脉诀》的考辨批判问题而已。 正如日本人丹波元简氏在《脉学辑要》中说的：“盖尝究之，从前脉书，叔和而降，支离散漫，殆天统纪，如元明数家，乃不过因循陈编，缀缉成语，一二稽驳伪诀之误也。”这个批评是比较中肯的。 王叔和撰《脉经》是根据古代各家脉法断以己意而成，从整齐划一，
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