...其操则不能久居重定也。谦俭之变，变而为密毒阴违之武，亦为残虐替逆之奸。其视则下而郁，其直则巧而严，其意则旷而戾，其与居则有愤噫遽奋之效也。是五变之俗，皆化利之所由也。是以圣人之和天地达民，有五气之变，故不以意利而化之也。 夫上好逸豫，爱民有由恭阿顺之巧。厚之以利，则民竞谄柔色顺之媚以求之。故邪伪化惑之俗兴，而木行笃直之气失矣！失积则咎气有余缩之差。世犯岁星之...
...论认识，尤其是 扶正祛邪 、 攻补兼施 的治疗思想及有关的一系列方药，对减轻甚至治愈积聚病证，具有重要的意义。 积聚之名，首见于《 灵枢 .五变》：“人之善肠中积聚者，…… 皮肤 薄而不泽，肉不坚而 淖泽 。如此，则 肠胃 弱，恶则 邪气 留止，积聚乃伤。”《 内经 》里还有 伏梁 、 息贲 、 肥气 、 奔豚 等病名，亦皆属积聚范畴。在治疗方面，《 素问 ...
...尤非所宜，学人勿为其所误也。 黄帝内经灵枢邪气脏腑病形篇曰∶正邪之中人也微，先见于色，不知于身；若有若无，若亡若存；有形无形，莫知其情。 又五变篇曰∶百病之始期也，必先生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止。 素问生气通天论曰∶冬伤于寒，春必病温。 八正神明论曰∶正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。 热论篇曰∶今夫...
...尤非所宜，学人勿为其所误也。 黄帝内经灵枢邪气脏腑病形篇曰∶正邪之中人也微，先见于色，不知于身；若有若无，若亡若存；有形无形，莫知其情。 又五变篇曰∶百病之始期也，必先生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止。 素问生气通天论曰∶冬伤于寒，春必病温。 八正神明论曰∶正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。 热论篇曰∶今夫...
...顺肥瘦第三十八 血络论第三十九 阴阳清浊第四十 阴阳系日月第四十一 病传第四十二 淫邪发梦第四十三 顺气一日分为四时第四十四 外揣第四十五 五变第四十六 本藏第四十七 禁服第四十八 五色第四十九 论勇第五十 背腧第五十一 卫气第五十二 论痛第五十三 天年第五十四 逆顺第五十五 五味第五十六 水胀第五十七 贼风第五十八 卫气失常第五十九 玉版第六十 五禁第六十...
...了聚人体也”的之内在说联。系《灵。枢由于.五脏隆腑津之液间在别》生理说功：能“五上脏密六切腑相，关，目为因之此疾候”病，也即是言互眼为通传 五变 脏的，，气如贯五《素轮问，.可玉见机目真并藏非论独》为说肝：窍“五，脏五脏相通 六腑 、移皆与皆有目次有”联。系，如《灵枢.大惑》曰：“目者，心使也。”《灵枢综.上卫所气述》，说中：“医命脏门象者理，论目说也明。”...
...般法则。 《孙子兵法》第八章： 九变 本篇篇名，《十家注》与《武经》各本皆作"九变"，而下文"治兵不知九变之术"曹注之下有校语云："九变一云五变。"《御览》卷二七二引亦作"五变"。清王《集注》则更谓"九变"乃"五变"之误。邓廷罗《集注》又改"九变"为"军变"。按：曹注所云"五变"系在五个"有所不"，亦即"途"、"军"、"城"、"地"、"君"五句之后，故当如贾...
...般法则。 《孙子兵法》第八章： 九变 本篇篇名，《十家注》与《武经》各本皆作"九变"，而下文"治兵不知九变之术"曹注之下有校语云："九变一云五变。"《御览》卷二七二引亦作"五变"。清王《集注》则更谓"九变"乃"五变"之误。邓廷罗《集注》又改"九变"为"军变"。按：曹注所云"五变"系在五个"有所不"，亦即"途"、"军"、"城"、"地"、"君"五句之后，故当如贾...
...木壮，水老火生金囚土死；火壮，木老土生水囚金死；土壮，火老金生木囚水死；金壮，土老水生火囚木死。音有五声，宫其主也；色有五章，黄其主也；味有五变，甘其主也；位有五材，土其主也。是故炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土。炼甘生酸，炼酸生辛，炼辛生苦，炼苦生咸，炼咸反甘。变宫生徵，变徵生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和土，以土和火，以火化...
...俱至中表相拟击而还。每退行至一表，跪起如前，遂复本列。乃讲骑军：二军吹角、击鼓、誓众，俱进及表乃止，皆如步军，惟无跪起。骑军东西迭为客主，为五变之阵，皆如步法。每阵八骑，挑战于两阵之间。五阵毕，俱待击鼓而前，盘马相拟而罢，遂振旅徒还。 教例凡教为阵，少者在前，长者在后；其还，则长者在前，少者在后。长者持弓矢，短者持戈矛，力者持旗，勇者击鼓。刀盾为前行，持稍者...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。