《杂守》原文-出自《墨子》卷十五_墨家_【文学360】

...城方三里。” 杂守:墨子说:不便防守的情形有五种:城太大而守城人数少,这是第一种不便防守的情形;城太小而城内军民却太多,这是第二种不便防守的情形;人多而粮食少,这是第三种不便防守的情形;集市离城太远,这是第四种不便防守的情形;储备屯积的守城物质在城外,富裕的百姓也不在城中,这是第五种不便防守的情形。大概说起来,城中居民一万家,城邑方圆三里,这种情形可以坚守。

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《杂守》原文-出自《墨子》卷十五_墨家_【文学360】

...城方三里。” 杂守:墨子说:不便防守的情形有五种:城太大而守城人数少,这是第一种不便防守的情形;城太小而城内军民却太多,这是第二种不便防守的情形;人多而粮食少,这是第三种不便防守的情形;集市离城太远,这是第四种不便防守的情形;储备屯积的守城物质在城外,富裕的百姓也不在城中,这是第五种不便防守的情形。大概说起来,城中居民一万家,城邑方圆三里,这种情形可以坚守。

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《经下》原文-出自《墨子》卷十_墨家_【文学360】

...谓而固是也,说在因。 、经説下:二与一亡,不与一在,偏去未。有之1实也,而后谓之;无之2实也,则无谓也。不若敷与美,谓是则是固美也,谓也则是非美。无谓则报也。 1.之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离,一二不相盈,广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 ...

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《经下》原文-出自《墨子》卷十_墨家_【文学360】

...谓而固是也,说在因。 、经説下:二与一亡,不与一在,偏去未。有之1实也,而后谓之;无之2实也,则无谓也。不若敷与美,谓是则是固美也,谓也则是非美。无谓则报也。 1.之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离,一二不相盈,广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 ...

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《非命下》原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

...主张“有命”而行事,武王作《太誓》太子发反驳他。说,你为什么不向上考察商、周、虞、夏的史料,从十简之篇以上都没有命的记载,将怎么样呢? 4、非命下:是故子墨子曰:“今天下之君子之为文学出言谈也,非将勤劳其惟舌,而利其唇呡也,中实将欲其国家邑里万民刑政者也。今也王公大人之所以蚤朝晏退,听狱治政,终朝均分,而不敢怠倦者,何也?曰:彼以为强必治,不强必乱;强必宁,...

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《非命下》原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

...主张“有命”而行事,武王作《太誓》太子发反驳他。说,你为什么不向上考察商、周、虞、夏的史料,从十简之篇以上都没有命的记载,将怎么样呢? 4、非命下:是故子墨子曰:“今天下之君子之为文学出言谈也,非将勤劳其惟舌,而利其唇呡也,中实将欲其国家邑里万民刑政者也。今也王公大人之所以蚤朝晏退,听狱治政,终朝均分,而不敢怠倦者,何也?曰:彼以为强必治,不强必乱;强必宁,...

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《法仪》原文-出自《墨子》卷一_墨家_【文学360】

1、法仪:子墨子曰:“天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也1。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直衡以水,2以绳,正以县。无巧工、不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。” 法仪:墨子说:天底下办事的人,不能没有法则;没有法则而能把事情做好,是从来...

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《法仪》原文-出自《墨子》卷一_墨家_【文学360】

1、法仪:子墨子曰:“天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也1。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直衡以水,2以绳,正以县。无巧工、不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。” 法仪:墨子说:天底下办事的人,不能没有法则;没有法则而能把事情做好,是从来...

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《七患》原文-出自《墨子闲诂》卷一_墨家_【文学360】

...力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者爱佼,旧本“持”讹“待”,“爱佼”讹“忧反”。群书治要引“待”作“持”,“反”作“佼”。 《墨子闲诂》原文 王云:“‘待’当为‘持’,‘忧反’当为‘爱交’。吕氏春秋慎大篇注‘持犹守也’。言仕者守其禄,游者爱其交,皆为己而不为国家也。《管子·明法》篇曰:‘小臣持禄养交,不以官为事’。《晏子春秋·问篇》曰:‘士者持...

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《七患》原文-出自《墨子闲诂》卷一_墨家_【文学360】

...力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者爱佼,旧本“持”讹“待”,“爱佼”讹“忧反”。群书治要引“待”作“持”,“反”作“佼”。 《墨子闲诂》原文 王云:“‘待’当为‘持’,‘忧反’当为‘爱交’。吕氏春秋慎大篇注‘持犹守也’。言仕者守其禄,游者爱其交,皆为己而不为国家也。《管子·明法》篇曰:‘小臣持禄养交,不以官为事’。《晏子春秋·问篇》曰:‘士者持...

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