...前二时，或发日五更，连进二服，无不愈者。愈后亦易康复，不烦调将。近因人参价高，难用济贫，以 白术 代之，夜发则用 当归 ，亦莫不应手而愈。《金匮》问曰∶疟以月一日发，当十五日愈，设不瘥，当月尽日解也。如其不瘥，当云何？师曰∶此结为 瘕，名曰疟母。急宜治之，可用 鳖甲煎丸 。疟母丸， 鳖甲 醋炙二两， 三棱 、 莪术 各醋煮一两， 香附 醋制二两， 阿魏 醋化...
或曰：说话不真，古名语言蹇涩，前人论舌之本有痰有火，此理想来不错？余曰：非痰火也，舌中原有两管，内通脑气，即气管也，以容气之往来，使舌动转能言，今半身无气，已不能动，舌亦半边无气，亦不能全动，故说话不真。试看小儿气不足不能行走时，高年 人气 衰时，说话俱不真，是其证也。
...不得以时消散，亦能成饮。总之，必由脾胃有湿，或脾胃本虚，又感饮食之湿，则停而不消，此饮之大略也。（《本草经疏》） 痰饮为患，十人居其七八，《金匮》论之甚详，分别而各立其名，后世以其名之多也，徒徇其末而忘其木，曾不思圣人立法，皆从一源而出，无多歧也。盖胃为水谷之海，五脏六腑之大源，饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，...
...主外。故五脏六腑之津液，尽上渗于目。心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系与肺不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。《素问》解精微论曰∶厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上则火独光也。阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目盲，是以气冲风泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风...
...此真气遍至矣。遂于两手 指甲 旁，各以 三棱 针一刺之，微见血如黍粘许，则痹自息矣。又为处第二第三服之大效。左腿麻木沉重， 除湿补气汤 。《金匮》方，血痹阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹状，黄 桂枝 五物汤 主之。李正臣夫人病，诊得六脉中俱弦，洪缓相合，按之 无力 。弦在其上，是风热下陷入阴中，阳道不行。其证闭目则浑身麻木，昼减而夜甚，觉...
朝鲜医学与许多传统医学一样，十分注重整体观念，但在具体辨病上，又有其独特之处。最为特异的就是它的“辨象论治”法，即按照某些特征，把人分为四象：太阳人、少阳人、太阴人、少阴人，通过四方面的询问，获得全面的信息。 朝医四象人 太阳人：脑颅起势壮盛，而腰围立势孤弱；容貌方圆；才干长于疏通，能于交遇；性情暴怒深哀；欲进而不欲退，龙之性，果断。 太阴人：脑颅起势孤弱，...
《金匮》第十三节“清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里”之下，魏柏乡诸本作“ 饪之邪”，徐忠可诸本作“ 之邪”，医以“ 字读作“谷”字者居多，以致《金匮心典》竟作“谷 之邪”矣。盖因梅诞生《字汇》无此“ “ 字，而“ ”字注云∶面裹属，故误以“谷”字配之，而为难化之物也。考《康熙字典》“ ”字注云∶读与“ ”同，即以《金匮》 饪之邪”句实之。按“饪为烹调生...
...、肠痔、血痔也，其形证各条如后章。诸痔皆由伤风，房室不慎，醉饱合阴阳，致劳扰血气，而经脉流溢，渗溢肠间，冲发下部，有一方而治之者，名为诸痔，非为诸病共成一痔。痔久不瘥，变为 也。（《病源论》） 《内经》谓因而饱食，筋脉横解，肠 为痔。夫痔病之候亦多矣，类而知也。（《圣济》） 大凡五痔，皆因虚惫，恣食五辛 五味 鸡鱼而成，热毒壅入大肠，津液不通， 气血凝滞 ，...
...苦寒剂点亦甚，与前证皆同，但有白翳二点在黑目及外 ，与翳药皆不效。亦以此药间东垣 选奇汤 ，又加四物 黄连煎 服，并灸厥阴、少阳而安。倪仲贤论七情五贼劳役饥饱之病云∶阴阳应象大论曰，天有四时，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。寒暑燥湿风之发耶，发而皆宜时，则万物俱生。寒暑燥湿风之发耶，发而皆不宜时，则万物俱死。故曰生于四时，死于四时。又曰人之五脏，化为五气，以生喜...
...气无形，不能作聚成积，只一消痰破血为主，误矣。天地间有形之物，每自无中生，何止积聚也。戴复庵只以一味大 七气汤 治一切积聚，其知此道欤。（《金匮翼》） 气积，噫气痞塞， 木香 、 槟榔 之类，甚者 枳壳 、 牵牛 。（《事亲》） 若腹中似若癖瘕，随气上下，未有定处，宜 散聚汤 。若气作痛，游走心腹间，攻刺上下，隐若雷鸣，或已成积，或未成聚，以 全蝎 四个劈破...
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