...而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位，而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等，而下不逾矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则，而匡其不及，则德智长而治道得矣。”此五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。学成治就，是殷周所以长有道也。 4、保傅:及太子既冠成人，免于保傅之严，则有司直之史，有亏膳之宰。天子有过，史...
...皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙于彼也，所以数偿之。故一寸之地，一人之众，天子无所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 3、五美:地制一定，宗室子孙，虑莫不王。制定之后，下无背叛之心，上无诛伐之志，上下欢亲，诸侯顺附，故天下咸知陛下之仁。 4、五美:地制一定，则帝道还明，而...
...皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙于彼也，所以数偿之。故一寸之地，一人之众，天子无所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 3、五美:地制一定，宗室子孙，虑莫不王。制定之后，下无背叛之心，上无诛伐之志，上下欢亲，诸侯顺附，故天下咸知陛下之仁。 4、五美:地制一定，则帝道还明，而...
《循天之道》 1、循天之道:循天之道，以养其身，谓之道也。天有两和以成二中，岁立其中，用之无穷。是北方之中用合阴，而物始动于下；南方之中用合阳，而养始美于上。其动于下者，不得东方之和不能生，中春是也。其养于上者，不得西方之和不能成，中秋是也。然则天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也。是故东方生而西方成，东方和生北方之所起，西方和成南方之所养长。起之...
《循天之道》 1、循天之道:循天之道，以养其身，谓之道也。天有两和以成二中，岁立其中，用之无穷。是北方之中用合阴，而物始动于下；南方之中用合阳，而养始美于上。其动于下者，不得东方之和不能生，中春是也。其养于上者，不得西方之和不能成，中秋是也。然则天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也。是故东方生而西方成，东方和生北方之所起，西方和成南方之所养长。起之...
编号85〔风寒湿合痹〕----207页3行 出处 类证治裁 --〔卷之五痹症〕 名 词 解释 气血凝滞. 身重而痛. 手足挛急. （石顽改定 三痹汤 . 或 通痹散 ） 编号86〔周痹〕----207页5行 出处 类证治裁 --〔卷之五痹症〕 名词解释 真气不能周于身. 浑身痹痛. （风寒湿气客于肉分.内不在脏. 外未发皮. 命曰周痹. 蠲痹汤 加 桂枝 、...
...之故，万国有馀皆灭，而四国独立。此譬犹医之药万有馀人，而四人愈也，则不可谓良医矣。” 非攻下:但是那些喜好攻伐的国君又辨饰其说，用来非难墨子道：“您以攻战为不义，它难道不是很有利吗？从前楚世子熊丽，最初封于睢山之间；越王繄亏出自有遽，始在越地建国；唐叔和吕尚分别建邦于晋国、齐国。（他们）这时的地方都不过方圆数百里，现在因为兼并别国的缘故，（这些国家）四分天下...
...之故，万国有馀皆灭，而四国独立。此譬犹医之药万有馀人，而四人愈也，则不可谓良医矣。” 非攻下:但是那些喜好攻伐的国君又辨饰其说，用来非难墨子道：“您以攻战为不义，它难道不是很有利吗？从前楚世子熊丽，最初封于睢山之间；越王繄亏出自有遽，始在越地建国；唐叔和吕尚分别建邦于晋国、齐国。（他们）这时的地方都不过方圆数百里，现在因为兼并别国的缘故，（这些国家）四分天下...
...史度尚碑，又作‘●’，见三公山碑，形与‘序’相似而误。诗序‘厚人伦’，释文‘厚，本或作序，非’。《荀子·王霸》篇‘桀纣即厚于有天下之埶’，《盐铁论国病》篇‘无德厚于民’，今本‘厚’字并讹作‘序’。此言量我兴师之费，以争诸侯之毙者，则厚利必可得也。《明鬼》篇曰‘岂非厚利哉’，今本‘厚’作‘序’，则义不可通。”俞云：“‘序’亦‘享’字之误。”案：俞说是也，详前。...
...史度尚碑，又作‘●’，见三公山碑，形与‘序’相似而误。诗序‘厚人伦’，释文‘厚，本或作序，非’。《荀子·王霸》篇‘桀纣即厚于有天下之埶’，《盐铁论国病》篇‘无德厚于民’，今本‘厚’字并讹作‘序’。此言量我兴师之费，以争诸侯之毙者，则厚利必可得也。《明鬼》篇曰‘岂非厚利哉’，今本‘厚’作‘序’，则义不可通。”俞云：“‘序’亦‘享’字之误。”案：俞说是也，详前。...
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