...于利，思义丑贪。昭因非疾，疾非不贞，贞固于事，思任丑诞。昭明九则，九丑自齐，齐则曰知，悖则死勇。勇如害上，则不登于明堂，明堂所以明道，明道惟法，明法惟人，人惟重老，重老惟宝。呜呼！在昔文考，战战惟时，祗祗汝其，夙夜济济，无竞惟人，惟允惟让，不远群正，不迩谗邪，汝不时行，汝害于士，士惟都人孝悌子孙，不官则不长，官戒有敬，官、□、朝、道、舍、宾、祭、器曰八宅，绥...
殷祝:汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：“国所以为国者，以有家，家所以为家者，以有人也。今国无家无人矣，君有人，请致国，君之有也。”汤曰：“否。昔大帝作道，明教士民，今君王灭道残政，士民惑矣，吾为王明之。”士民复致于桀曰：“以薄之君，济民之残，何必君更？”桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，不齐士民往奔汤于中野。桀复请汤，言“君
...中，枝叶代兴，国为伪巧，后宫饰女，荒田逐兽，田猎之所，游观崇台，泉池在下，淫乐无既，百姓辛苦，上有困令，乃有极□，上困下腾，戎迁其野，敦行王法，济用金鼓，降以列陈，无悗怒□，按道攻巷，无袭门户，无受货赂，攻用弓弩，上下祷祀，靡神不下，其行冲梯，振以长旗，怀戚思终，左右愤勇，无食六畜，无聚子女，群振若雷，造于城下，鼓行参呼，以正什伍，上有轩冕，斧钺在下，胜国若...
武称:大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权，●险伐夷，并小夺乱，□强攻弱而袭不正，武之经也。伐乱、伐疾、伐疫，武之顺也。贤者辅之，乱者取之，作者劝之，怠者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌，淫图破国，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。赦其众，遂其咎，抚其□，助其囊，武之闲也。饵敌以分，而照其储，以伐辅德，追时之权，武之尚也。春违
允文:思静振胜，允文维纪，昭告周行，维旌所在，收戎释贿，无迁厥里，官校属职，因其百吏，公货少多，振赐穷士，救瘠补病，赋均田布，命夫复服，用损忧耻，孤寡无告，获厚咸喜，咸问外戚，书其所在，选同氏姓，位之宗子，率用十五，绥用士女，教用显允，若得父母，宽以政之，孰云不听，听言靡悔，遵养时晦，晦明遂语，于时允武，死思复生，生思复所，人知不弃，爱守正户，上下和协，靡敌...
武寤:王赫奋烈，八方咸发，高城若地，商庶若化，约期于牧，案用师旅，商不足灭，分祷上下，王食无疆，王不食言，庶赦定宗，尹氏八士，大师三公，咸作有绩，神无不飨。王克配天，合于四海，惟乃永宁。
王佩:王者所佩在德，德在利民，民在顺上，合为在因时，应事则易成，谋成在周长，有功在力多，昌大在自克，不过在数惩，不困在豫慎，见祸在未形，除害在能断，安民在知过，用兵在知时，胜大患在合人心，殃毒在信疑，●子在听内，化行在知和，施舍在平心，不幸在不闻其过，福在受谏，基在爱民，固在亲贤，祸福在所密，利害在所近，存亡在所用，离合在出命，尊在慎威，安在恭已，危亡在不知...
文酌:民生而有欲有恶，有乐有哀，有德有则。则有九聚，德有五宝，哀有四忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗杰以亲，三发滞以振民，四贷官以属，五人□必礼，六往来取比，七商贾易资，八农人美利，九□宠可动。五大：一大智率谋，二大武剑勇，三大功赋事，四大商行贿，五大农假贷。四教：一守之以信
武顺:天道尚左，日月西移。地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉，吉礼左还，顺天以利本，武礼右旋，顺地以利兵，将居中军，顺人以利陈。人有中曰参，无中曰两，两争曰弱，参和曰强。男生而成三，女生而成两，五以成室，室成以生民，民生以
大开:维王二月既生魄，王在酆，立于少庭，兆●九开，开厥后人，八儆五戒。八儆：一□旦于开，二躬修九过，三族修九禁，四无竞维义，五习用九教，六□用守备，七足用九利，八宁用怀□。五戒：一祗用谋宗，二经内戒工，三无远亲戚，四雕无薄□，五祷无忧玉。及为人尽不足，王拜儆我后人谋竞，不可以藏，戒后人其用汝谋，维宿不悉日不足。
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