文酌:民生而有欲有恶，有乐有哀，有德有则。则有九聚，德有五宝，哀有四忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗杰以亲，三发滞以振民，四贷官以属，五人□必礼，六往来取比，七商贾易资，八农人美利，九□宠可动。五大：一大智率谋，二大武剑勇，三大功赋事，四大商行贿，五大农假贷。四教：一守之以信
命训:天生民而成大命，命司德，正之以祸福，立明王以顺之，曰：大命有常，小命日成，成则敬，有常则广，广以敬命，则度至于极。夫司德司义而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫或司不义而降之祸，在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫民生而丑不明，无以明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度至于极。夫民生而乐生，无以谷之，能无劝乎？若劝之以忠，则
和寤:王乃出图商，至于鲜原，召邵公奭、毕公高，王曰：“呜呼！敬之哉！无竞惟人，人允忠，惟事惟敬，小人难保，后降惠于民，民罔不格，惟风行，贿贿无成事，绵绵不绝，蔓蔓若何，豪末不掇，将成斧柯。”王乃厉翼于尹氏八士，唯固允让，德降为则，振于四方，行有令问，成和不逆，加用祷巫，神人允顺。
...”祭公拜手稽首，曰：“天子，谋父疾维不瘳，朕身尚在兹，朕魂在于天，昭王之所，勖宅天命。”王曰：“呜呼！公，朕皇祖文王，烈祖武王，度下国，作陈周，维皇皇上帝，度其心，置之明德，付畀于四方，用应受天命，敷文在下，我亦维有若文祖周公，暨列祖召公，兹申予小子，追学于文武之蔑，用克龛绍成康之业，以将大命，用夷居大商之众，我亦维有若祖祭公之执和周国，保乂王家。”王曰：“...
成开:成王元年，大开告用，周公曰：“呜呼！余夙夜之勤，今商●竞时逋播，以辅余何循，何循何慎？王其敬天命，无易天不虞。在昔文考，躬修五典，勉兹九功，敬人畏天，教以六则四守，五示三极，祗应八方，立忠协义乃作。三极：一天有九列，别时阴阳，二地有九州，别处五行，三人有四佐，佐官维明。五示显允明所望，五示：一明位示士，二明惠示众，三明主示宁，四安宅示孥，五利用示产。产...
...枳维家，家枳维欲无疆。动有三极，用有九因，因有四戚五和，极明与与有畏劝，汝何异非义？何畏非世？何劝非乐？谋获三极无疆，动获九因无限，务用三德顺攻，奸慝言彼翼翼在意仞，时德春育生，素草肃疏数满，夏育长，美柯华，务水潦，秋初艺，木节落，冬大刘，倍信何谋本□时岁至天视。呜呼！汝何监非时？何务非德？何兴非因？何用非极？维周于民，人谋竞不可以后戒后戒宿，不悉日不足。”
殷祝:汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：“国所以为国者，以有家，家所以为家者，以有人也。今国无家无人矣，君有人，请致国，君之有也。”汤曰：“否。昔大帝作道，明教士民，今君王灭道残政，士民惑矣，吾为王明之。”士民复致于桀曰：“以薄之君，济民之残，何必君更？”桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，不齐士民往奔汤于中野。桀复请汤，言“君
大匡:维周王宅程三年，遭天之大荒，作大匡以诏牧其方，三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人，朝于大庭，问罢病之故，政事之失，刑罚之戾，哀乐之尤，宾客之盛，用度之费，及关市之征，山林之匮，田宅之荒，沟渠之害，怠墯之过，骄顽之虐，水旱之灾。曰：“不谷不德，政事不时，国家罢病，不能胥匡，二三子不尚助不谷，官考厥职，乡问其人，因其耆老，及其总害，慎问...
大匡:惟十有三祀，王在管，管叔自作殷之监，东隅之侯咸受赐于王，王乃旅之以上陈诰，用大匡顺九则八宅六位，宽俭恭敬，夙夜有严。昭质非朴，朴有不明，明执于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑诈。昭信非展，展尽不伊，伊言于允，思复丑谮。昭让非背，背党雍德，德让于敬，思贤丑争。昭位非忿，忿非□直，直立于众，思直丑比。昭政非闲，闲非远节，节进于政，思正丑残。昭静非穷，穷居非意
铨法:有三不远，有三不近，有三不畜。敬谋，祗德，亲同，三不远也。听谗自乱，听谀自欺，近憝自恶，三不近也。有如忠言，竭亲以为信；有如同好，以谋易寇；有如同恶，合计掬虑，虑泄事败，是为好害，三不畜也。
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