傣医药学是傣族人民同疾病作斗争而总结出的传统医学，它有着较系统的医学理论和丰富的临床经验，具有鲜明的民族特色和地方特点，是中国传统医学重要组成部分之一。 傣医理论认为，自然界存在风、土、水、火“四塔”，而人体同样由风(气)、水(血)、火、土“四塔”构成。四者平衡则身体健康，四者不平衡人则生病。在疾病的诊断中也是运用四塔理论为指导来进行望、闻、问、摸等手段诊断...
作者：江涵暾 朝代：清 年份：公元1644-1911年 钟序 自序 例论 卷一 诊脉歌 望舌色 望闻问切论 表里虚实寒热辨 内伤外感杂治说 伤寒论治 虚劳论治 疫痢疟肿论治 附列诸方 卷二\脏腑证治 心部（手少阴属脏） 肝部（足厥阴属脏） 脾部（足太阴属脏） 肺部（手太阴属脏） 肾部（足少阴属脏） 胃部（足阳明属腑） 膀胱部（足太阳属腑） 胆部（足少阳属腑）
作者：夏禹铸 朝代：清 年份：公元1644-1911年 凡例 卷一 九恨 十三不可学 十传 摹看手指筋纹乃医家异教说 治病不可关门杀贼说 治病不可开门揖盗说 汤方内更换药味说 看病秘诀 死症辨 卓溪家传口诀 推拿代药赋 卷二 阐明五脏生克以知补母泻子 辨脐风 辨胎寒 辨胎热 辨胎毒发丹 辨胎惊胎风 辨胎黄 辨蒸变 辨脾实热虚热 辨脾湿 辨肺热、肺寒、肺虚 辨
...封书寄数行啼，莫动哀吟易惨凄。 古往今来只如此，几多红粉委黄泥。 云翥得娉凶讯，将诗读罢，放声大哭，一恸几绝，闷而复生，到箱内取出前时所赠破镜断弦，立牌位在卧房内，奠酒哭道：“你既为我捐生，我又何忍相负？惟当终身不娶，以少慰劳魂耳。”又做了一篇祭文，私下雇船，到了咸宁。咸宁是西安府属县也，云翥到县，升堂，拜见莫夫人与云昭。夫人自娉亡后，日夜哭泣，愈加老态。见...
却说上海成大人，现掌东南当路要权，从前在京津时候，素与贝祖荫交好，前书已曾申明，自到上海以来。尤与祖荫水乳交融，无论大小毛病，总请祖荫主持。那成大人，既是东南数省权要，肯替他扬名，自然他的名气，就遍东南数省了。前年春间，成大人患春温症，一发热咽痛，六七日大便不解，盖肠胃之气，不能下降，邪火从而上浮，只要大便一行，府气通降，自然外热亦退。咽痛能愈。请祖荫服了两
临产之月．一宜善养．勿呆坐．勿多睡．勿饱食．常食糜粥．以解饥渴．天热则择凉处．天寒则择暖室．二宜选稳．须预请老练稳婆．备办需用之物．临产时但用老妇二人撑扶．不许多人喧闹．三宜服药．怀孕八月．宜服保产无忧汤二三剂．临产时再服此剂．撑开道路．则儿易生．如或连日不产．用力太早．宜服 加味八珍汤 ．以助其力．人生人系天生人．有自然之造化．不假人力强为．其有调护失宜而
疫痢疟三症最多．肿最难治．故合提而论．疫有由天时者．有由人染者．由天时则邪从经络入．为 头痛 发 热咳 嗽．颈肿发颐．大头天行之类．用 香苏散 、 普济消毒饮 治之．由人染则邪从口鼻入．为憎寒壮热．胸膈满闷．口吐黄涎之类．用 神术散 、 藿香正气散 治之．此两路之邪．若传入脏腑．渐至谵语 腹胀 ．唇焦口渴者．宜治疫 清凉散 、 承气汤 治之．总不越乎发散解秽
伤寒 之症．与春温夏热不同．温热症 头痛 发热 ．必不 恶寒 而口渴．若伤寒则异是．其症由表而入里．初起时邪在太阳膀胱经．则头痛 恶寒发热 ．脉浮．宜 加味香苏散 ．或 桂枝汤 、 麻黄汤 、 柴葛解肌汤 ．继传阳明胃经．则 目痛 鼻干 ．唇焦不渴．宜 葛根汤 ．再传少阳胆经．则目眩 耳聋 ．胸满胁痛 口苦 ．寒热往来．头汗．脉弦．宜 小柴胡汤 ．此三阳传经
外热与 内热 不同．外热者．身终日 发热 ．或拘束肢冷．外有清涕 咳嗽 ． 头痛 鼻塞 之象．内则脉浮而不渴．此外解之症也．不可用凉药．宜 荆防散 表之．得汗自愈．内热者．如夜热 潮热 ．昼轻夜重．病最缠绵．或口渴．或 腹胀 ．或 盗汗 ．其症有因伤食停痞．伏燥伏火．阴虚阳虚等异．宜分别而治．此内解之症也．不可用表药．伤食者． 保和丸 加 地骨皮 消之．停痞
痰火之症．即俗所谓 急惊风 也．小儿或感风寒．或积乳食．皆能生痰．痰积则化火．或受暑热亦生火．失于清解．则火升而痰亦升．痰火上壅．闭其肺窍．则诸窍皆闭．其症目直 气喘 ．昏闷不醒．且火甚则肝燥筋急．为搐搦掣颤反引窜视．而八候生焉．总因痰火郁结．肝风内动而成．当其拘挛弓仰之时．但以手扶．勿可用力抱紧．伤其筋络．致成废疾．初起以 通关散 开其嚏．得嚏则醒．轻者
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