...翠，三条缺一不得生”。这个三位一体论，对千万事物的生成演变都可概括，因此可知，苗族生成哲学对苗药学有统御性和指导作用，苗族生成哲学是苗药学的理论基础。 苗药学是苗医应用本民族医药学理论研究药物作用的学科。由于历史条件的限制，以往苗医研究的多是植物药、动物药及少量矿物药等，因此对这类药物的认识面较宽，但绝对不能说苗药只是些草木虫石。由于苗族生成哲学可以用于研究...
长期的生产、生活和医疗实践，以及独特的自然环境和地理位置，使藏医学逐步形成了自己独特的理论体系。其历史之悠久，内容之丰富、系统是仅次于汉族医学的一个完整的医学体系。 藏医理论认为，人体内存在三大因素，"龙"、"赤巴"、"培根"；七大物质基础，即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精；三种排泄物，即小便、大便、汗。三大因素支配着七大物质基础及三种排泄物的运动变化...
...愈．阳明证．其人喜忘．屎虽硬．大便反易．其色必黑．亦是蓄血之证．蓄血于下．所以如狂者．经所谓热结膀胱．其人如狂者是也．血瘀于下．所以喜忘者．内经曰．血并于下．乱而喜忘者是也．二者若有其一．则为蓄血证明矣．蓄血之证．又有轻重焉．如狂也．喜忘也．皆蓄血之甚者．须 抵当汤 丸以下之．如外已解．但少腹急结者．则为蓄血之轻也．须 桃仁承气汤 以利之．医之妙者何也．在乎...
...纯青．心下必痛． 口干 燥．与下利三部皆平．按之心下硬．或脉沉而滑．或不欲食而谵语．或瘥后至年月日复发．此数者．皆肠胃有积结．而须攻泄者也．内经有曰．大热内结．注泄不止．热宜寒疗．结伏须除．以寒下之．结散利止．大寒凝内．久利泄溏．愈而复发．绵历岁年．以热下之．寒去利止．谓之通因通用．下利虽有表证．又不可发汗．以下利为邪气内攻．走津液而胃虚也．故经曰．下利不可...
...苦，谓之病；所以致此病者，谓之因。” 中医学又称病因为致病因素。病因学说，主要是研究各种致病因素的来源、性质、致病特点及其所致病证临床表现的理论，是中医理论体系的重要组成部分。掌握中医病因理论，对临床审证求因、据因施治具有十分重要的意义。 中医病因学的起源很早，远在春秋时代的秦国名医医和即指出：“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”（...
1. 黄帝内经与养生智慧——生命篇 《黄帝内经》之生命观是中医学于关生命科学的知识结晶。早在两千年前中国人就提出了探索生命奥秘的有关天人合一、造化之机、形神与共、阴阳和谐的四大理论。这些观点不仅为现代生命科学的研究提供了借鉴，而且一直指导着传统的养生实践，是您在忙碌的生活中养生之道的指示灯! 中国几千年的传统养生文化的精髓，传授了中医学经典中的基本知识，让您...
...知识和经验材料又不足的情况下，具有重要的启发作用。德国著名哲学家康德指出：“每当理智缺乏可靠论证时，类比这个方法往往能引导我们前进”。 中医理论的建构广泛地运用了类比推理的方法。中医学从天人合一的前提出发，大量地根据自然界存在的各种现象来推论人体的功能活动、病理变化，以及对疾病的诊治。如《内经》经常讨论日月、寒温、昼夜对人体生理功能的影响。《素问·八正神明论...
...的存在。就是说，它允许彼此矛盾的思想存在阴阳学之中。阴阳形式系统允许彼此矛盾的思想存在阴阳学之中。我们把这种：允许彼此矛盾的思想存在阴阳学的理论，称为阴阳学的矛盾理论。 比如康德哲学与金刚经，在阴阳学中都有自已不同的定义。彼此矛盾，但都可以共用利用阴阳学的符号而共同存在阴阳学中。同样的佛学与基督教神学，在阴阳学中亦有自已不同的定义。彼此矛盾，但都可以共用利用...
《黄帝内经素问集注》 ， 医经 著作。九卷。清. 张志聪 集注。本书与《 黄帝内经灵枢 集注》都是张志聪和他的学生们集体撰写的。对于《 内经 》一书的原文作了较详细的注释。对经义有较多发挥。是近代流行较广的一种《内经》全注本。现有多种清刻本。1949年后有排印本。 参看 《黄帝内经素问集注》全文和txt格式电子书下载
《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能（读如胎）始也。”对整个生物界，则曰：天地气交，万物华实；又曰：天地合气，命之曰人。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。 《素问·六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出...
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