医家治病，务要识得内外两法，邪有由外而入者，有由内而出者，大有分别。如 发热 一证，无论男妇老幼一见发热，鲜不以为外感也，不知大有分别。余阅历数十年，方始识得，不敢自秘，以公诸世，亦救世之意也。千古以来，名贤迭出，惜此未剀切详明也。曰内曰外，何以辨之？证之？由外感者，无论男妇老幼，一经外感，邪从毛窍而入，闭其外出之气机，人即沉迷倒卧不起，所现头疼、 身痛 、
医家治病，务要识得内外两法，邪有由外而入者，有由内而出者，大有分别。如 发热 一证，无论男妇老幼一见发热，鲜不以为外感也，不知大有分别。余阅历数十年，方始识得，不敢自秘，以公诸世，亦救世之意也。千古以来，名贤迭出，惜此未剀切详明也。曰内曰外，何以辨之？证之？由外感者，无论男妇老幼，一经外感，邪从毛窍而入，闭其外出之气机，人即沉迷倒卧不起，所现头疼、 身痛 、
桂枝汤 桂枝 白芍 甘草 生姜 大枣 五苓散 猪苓 茯苓 泽泻 白术 肉桂 桂枝加附子汤 于 桂枝汤 内加 附子 一枚 桂枝加桂汤 于 桂枝 汤内加桂二两 桂枝人参汤 桂枝 人参 甘草 白术 干姜 葛根黄连黄芩汤 葛根 黄连 黄芩 甘草 桂枝去芍药汤 于桂枝汤去 白芍 桂枝去芍药加附子汤 于桂枝汤内去白芍加 附子 桂枝加厚朴杏仁汤 于桂枝汤内加 厚朴 杏仁
...”。今读其书，阳虚、阴虚各立专卷，病况不同，方药亦异，而各尽其圆通之妙，故虽长于治阳虚症，实亦不能以偏概全。北京中医学院任应秋教授在研究《 伤寒 论》的流派中称其与曹颖甫、恽铁樵、陆渊雷等同为近代具有代表性的伤寒学家，肯定其在医学史上的地位。西南地区名医如云南中医学院院长吴佩衡，成都中医学院教授吴棹仙等俱受其影响。惟其书出版已逾百年，世变屡更，迄今很难觅得。...
...刑徒磚、銘旌、畫像石刻銘、墓門題記、神位、鎮墓券、墓碑等各種銘刻文字。這些銘刻對墓誌的產生起過影響，可以說是墓誌的先源。但我們對這些銘刻僅在前言中擇要舉例說明。魏晉時期用模板印制的大量墓磚文字也不擬收入。但魏晉時期的墓誌往往沿稱碑或柩銘，實際上已與漢代的碑和柩銘有了質的不同，所以仍把它們作為墓誌收入。魏晉以下，既有長篇大論、刻製精美的石誌，又有僅刻姓氏卒年的...
麻黄汤 麻黄 杏仁 桂枝 甘草 小建中汤 即 桂枝汤 加 饴糖 茯苓甘草汤 茯苓 桂枝 甘草 生姜 芍药甘草附子汤 三味 桂枝加 芍药 生姜 各一两 人参 一两 新加汤 麻黄杏仁甘草石膏汤 四味 桂枝甘草汤 二味 茯苓桂枝甘草大枣汤 四味 厚朴生姜甘草半夏人参汤 五味 生姜泻心汤 生姜 甘草 人参 黄连 黄芩 干姜 〔 半夏 〕〔 大枣 〕 甘草泻心汤 甘草
医家治病，务要识得内外两法，邪有由外而入者，有由内而出者，大有分别。如 发热 一证，无论男妇老幼一见发热，鲜不以为外感也，不知大有分别。余阅历数十年，方始识得，不敢自秘，以公诸世，亦救世之意也。千古以来，名贤迭出，惜此未剀切详明也。曰内曰外，何以辨之？证之？由外感者，无论男妇老幼，一经外感，邪从毛窍而入，闭其外出之气机，人即沉迷倒卧不起，所现头疼、 身痛 、
...”。今读其书，阳虚、阴虚各立专卷，病况不同，方药亦异，而各尽其圆通之妙，故虽长于治阳虚症，实亦不能以偏概全。北京中医学院任应秋教授在研究《 伤寒论 》的流派中称其与曹颖甫、恽铁樵、陆渊雷等同为近代具有代表性的 伤寒 学家，肯定其在医学史上的地位。西南地区名医如云南中医学院院长吴佩衡，成都中医学院教授吴棹仙等俱受其影响。惟其书出版已逾百年，世变屡更，迄今很难觅...
在 中医学 术发展史上，《 黄帝内经 》具有不可取代的地位，中医学最基本、最重要的思想均发端于这部两千多年前的伟大经典，因此，对《黄帝内经》（《 灵枢 》、《 素问 》）的研究，历代不乏其人。 从文献学的角度，用音韵、文字、训诂、注释等方法整理《黄帝内经》，确定其内容的可靠性，是开展各种《 内经 》研究课题的基础。今人熟知的唐代 医家 王冰对《 黄帝内经素问
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