“离色离相”——不要盲目崇拜佛的偶像，而要领悟佛教义理。佛与须菩提的问答其宗旨还是打破对色身、诸相的执著，阐明万法皆空，所以标目叫“离色离相”。
...名曰赤疽。不急治。六十日死。在两股内。不治。十日当死。发于膝。名曰疵痈。其状大痈。色不变。寒热。如坚石。勿石。石之者死。须其柔乃石之者生。诸痈疽之发于节而相应者。不可治也。发于阳者百日死。发于阴者三十日死。发于胫。名曰兔啮。其状赤至骨。急治之。不治害人也。发于内踝。名曰走缓。其状痈也。色不变。数石其输。而止其寒热不死。发于足上下。名曰四淫。其状大痈。不急治。...
...肢习习为度，不知，渐稍加之。 此浩仲堪方，隋济暗梨所名为神散。痈肿即消，极安稳（《千金》云∶治痈肿不能溃，困苦无聊赖） 黄竹叶汤 治胸背游热痈疽方∶黄 （三两） 生地黄 （八两） 甘草 （三两，炙） 芍药（三两） 黄芩 （三两） 人参 （二两）姜（五两，切） 大枣 （三 上一十四味，以水一斗二升，先煮 竹叶 ，取九升，去滓，纳诸药，煮取三升，分四服。 相去如...
为在用人之前就能知人，作者从源远流长的相人术中摘其实用而合理的经验，分类予以概述。清末儒将曾国藩结合他阅人无数的实践和二千多年的相术理论，总结出二句经典性的相人总则，可作为本篇的提要：“端庄厚重、谦卑含容是贵相；事有归着、心存济物是富相。” 【经文】 《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。 叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有...
出自：宋代诗人 王安石 的《明妃曲二首·其一》 原文如下： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深， 人生乐在相知心 。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
痈 疽论∶黄帝曰∶夫子言痈疽，何以别之？岐伯答曰∶营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之，从之而不通，壅遏不得行，故热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷肌肤于骨髓，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。黄帝曰∶何谓疽？岐伯答曰∶热气绝盛，下陷肌肤筋髓骨肉，内连五脏，血气竭尽，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。疽者其上皮夭瘀以坚，亦如牛领之...
论曰∶周官疡医与疾医，分职而异治，凡有疡者，受其药焉，盖非专门之学，不足以深究博血老之不轻者不通也。 涸竭，二者，石疏其则难瘥则其形薄之辨 痈 之类针烙之病内经谓痈疽不得顷时回，恐内烂筋骨，穿通脏腑，岂有人神之忌耶。 疗疾所向吉凶方 三月七月十一月，不得向西方治病。 四月八月十二月，不向南方治病。 正月五月九月，不向东方治病。 二月六月十月，不向北方治病。 ...
论曰消渴则随饮而出，皆作 小便 ，由少服乳石所致，久则营卫损伤， 精血不足 ，肌肤减耗，石气增炽，附带经络，津液内竭，经络凝涩，营卫不行，热气留滞，故变 痈 疽。此当精穷治法，恐毒瓦斯不出穿通腑脏也。 治消渴后虚热留滞，结成痈疽。 栝蒌根 丸方 栝蒌 根（一两一分） 铅丹 （研一两） 干 葛粉 （三分） 附子 （炮裂去皮脐半两） 上四味，以二味捣罗为细末，与...
这首七律《蜀相》，抒发了诗人对 诸葛亮 才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。 古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含...
夫 痈 疽之生．原无定位．生死之辨．不可不知．生于不系经络所会关节之处．脏腑俞募之所针治之法．在于疮医甚详．验于脉．审于症．察于部位．观之虚实．按法治之虽在九死部位．亦有生矣．如患者隐而不言．设不早治．再遇庸俗．治不对症．特犯禁忌．调护失宜．虽发于不死之部位．犹恐难生矣．一伏菟二腓 三背四五脏俞六脑七髭八鬓九颐．此九处系紧关节要．出于 此事难知 ．宜当熟玩知
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