...能开阖者，肾主之也。肾水足，大便无燥结之虞，肾水衰，大便有滑利之患。是大便之燥润，全责之肾也。然大肠之病何能遽绝。不知大肠过燥，则火烁其水而阴绝，过滑则水制其火而阴亦绝也。且大肠阴绝，仍绝于肾耳，故肾脱而大肠亦脱，惟救其肾绝而已。 方用 六味地黄汤 ∶ 熟地（二两） 山茱 萸（一两） 茯苓 （八钱） 丹皮 （六钱） 山药 （一两） 泽泻 （六钱）水煎服。一剂...
...于春时．即为真脏也．又当以有神无神细辨之．庶几始确．大抵惟春得秋脉而涩者．乃经所谓贼邪．为不宜耳．余仿此．三部死脉． 脉经 尺脉上不至关．为阴绝．寸脉下不至关．为阳绝．死不治．上部有脉．下部无脉．其人当吐．不吐者死．上部无脉．下部有脉．虽困无害．所以然者．如树之有根也．按上部无脉．下部有脉．若其脉微细如丝．按之无有者．此肾脏将尽未尽之气也．亦死．形盛形瘕死脉...
...或见于春时．即为真脏也．又当以有神无神细辨之．庶几始确．大抵惟春得秋脉而涩者．乃经所谓贼邪．为不宜耳．余仿此．三部死脉．脉经尺脉上不至关．为阴绝．寸脉下不至关．为阳绝．死不治．上部有脉．下部无脉．其人当吐．不吐者死．上部无脉．下部有脉．虽困无害．所以然者．如树之有根也．按上部无脉．下部有脉．若其脉微细如丝．按之无有者．此肾脏将尽未尽之气也．亦死．形盛形瘕死脉...
...或见于春时．即为真脏也．又当以有神无神细辨之．庶几始确．大抵惟春得秋脉而涩者．乃经所谓贼邪．为不宜耳．余仿此．三部死脉．脉经尺脉上不至关．为阴绝．寸脉下不至关．为阳绝．死不治．上部有脉．下部无脉．其人当吐．不吐者死．上部无脉．下部有脉．虽困无害．所以然者．如树之有根也．按上部无脉．下部有脉．若其脉微细如丝．按之无有者．此肾脏将尽未尽之气也．亦死．形盛形瘕死脉...
...之性为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。 朱子曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心...
...之性为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。 朱子曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心...
...，为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。 相火易起五性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与热言之。相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也。故曰∶相火，元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。朱子亦曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，此善处乎火者。人心听命于...
...，为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。 相火易起五性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与热言之。相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也。故曰∶相火，元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。朱子亦曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，此善处乎火者。人心听命于...
...恣意不谨，积热消阴，二者皆成噎隔 反胃 之因也。 【内伤噎隔之脉】多见沉涩；左寸沉涩，心血枯；左关沉涩肝 血竭 ；尺脉沉涩肾水虚；右关沉涩脾阴绝；胃脉沉涩胃汁干；胃汁干兮肠亦结。 【内伤噎隔之治】宜生津养胃，二母 二冬汤 ，虚者 生脉散 ，加养血之药；若凝窒已久，痰涎聚结于胃脘，不可用凝滞之药，先用清痰清火，开豁化痰，《金匮》 麦门冬汤 ，冲 竹沥 、 姜汁...
...谵语。火气升腾，所熨之汗，但见上焦，从腰以下绝无，大便干硬，小便不利，上热欲呕而足下厥冷，反恶风寒，以其火升而不降也。其燥火郁蒸，微阴内败，阴绝则死，阴复则生。 若十余日间，忽战摇振栗而自下利者，此欲解也。盖阳气欲发，而微阴外束，不能遽发，是以振栗。阳气一发，则阴复而利下。胃热后泻，是以解也。利下之后，忽觉 头痛 足热，则中脘郁火，上下通达，谷气四周，霍然愈...
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