...者，在于北极大渊之中也。 问曰∶何谓动静？答曰∶阳主动，阴主静。翠虚曰∶动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。 问曰∶何谓九还？答曰∶金生四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰∶从子至申为九还，亦顺也。 问曰∶何谓七返？答曰∶火生二，成数七。返者，自下而返上也，七乃少阳之数。阴真君曰∶从寅至申为七返，逆行也。 问曰，何谓炉？答曰∶上品丹法，以...
...此病法宜 泻火 救阴为主，方用 大承气汤 主之。 大 承气汤 芒硝 六钱 大黄 五钱 枳实 三钱 厚朴 八钱 古方 厚朴 用至半斤， 大黄 四两， 枳实 五枚， 芒硝 五合，是因太阳之邪流入燥地，已经化为热邪，大实、大满、大聚、大便不通，狂叫、 腹痛 ，脉沉、实。阳明至此，非清凉、升散可解，惟有下夺一法。仲景故立此方，以为阳明之将坏立法。然未至里实之盛者，亦...
问曰．少阳病．尽传自阳明乎．答曰．此不尽然．内经谓三阳之离合．太阳为开．阳明为阖． 少阳为枢．凡邪中太阳．有阳明以为之迎．正赖有少阳以为之拒． 伤寒 以出表为顺．入里为逆．设非少阳之枢居中拦截．则外来之邪长驱直入而无所御．是少阳一经．关系甚鉅．太阳病往往有初得之二三日．不传阳明．迳传少阳者．有太阳与少阳同时病见者．正不必尽俟阳明经尽．始传少阳．且邪入三阴之后...
问曰．太阳病不解．即传入阳明乎．答曰．此不尽然．仲景云． 伤寒 一日．太阳受之．脉若静者为不传．颇欲吐若燥烦 脉数 急者为传也．伤寒二三日．阳明少阳证不见者．为不传也．可见病之轻者不传．即病之重者．治之如法．亦不必尽传．其必欲传者．亦不必尽传阳明．有本经自传．而从太阳之经．转入太阳之腑者．此谓犯本．太阳病由经入腑．其中又有气血之殊．热伤膀胱气分．则为蓄水．热...
《伤寒论阳明病释》 ， 伤寒 著作。四卷。清. 陆懋修 撰。作者鉴于伤寒 阳明病 每多“中焦危急之候”，不容误诊或缓治，遂取《 伤寒论 》阳明病篇原文共78条予以诠释。选集前人有关阳明病的释文287条，参合自己读书心得和临床体会，对 阳明证 的证治作了较深入的归纳和总结，并提出“ 阳明 无死证”的看法。使仲景“阳明篇”大旨得以彰明而又有所发挥。对学习和研究阳...
...上冲．是以麻证最忌．痘出于五脏．宜内实．最喜温补而助脓．其以升麻代 犀角 者．乃生犀 地黄汤 （见八十二条）中．用升麻以引 生地黄 ．而入足阳明胃经耳． 朱曰 麻出六腑．最喜清凉．痘出五脏．最喜温补．此条发明用升麻代犀角之法． 三问曰． 麻疹 初出． 咳嗽 ．何以治之．答曰．麻初出咳嗽．宜用加减 泻白散 ．去 人参 、甘草、 糯米 ．合三味 消毒散 ．去甘草...
...。少血多气。脾。足太阴经。少血多气。肺。手太阴经。少血多气。肾。足少阳经。少血多气。胆。足少阴经。少血多气。小肠。手太阳经。多血少气。胃。足阳明经。多血多气。大肠。手阳明经。多血多气。膀胱。足太阳经。多血少气。心包络。手厥阴经。多血少气。三焦。手少阳经。多气少血。 视其部中浮络。其色多青则痛。多黑则风痹。黄赤则热。多白则寒。五色皆见寒热也。感虚则留于筋骨之间...
...九，而燥不得一。盖胃家之阳实，非风寒郁为 内热 ，则不病也。惟 伤寒 有胃家实证，乃胃家之实者，未能强半，而胃中之虚者，不止十三。实则始终于阳明，所谓阳明中土，无所复传，承气之证也。虚则病在阳明而阳衰气退，太阴脾脏将起而代秉其权，是名为阳明而实则太阴。自此而传变无穷，四逆、真武之证，悉伏于此矣。 阳明为阳盛之经，犹且虚实之相半，况乎太阳为三阳之终，少阳为三阳...
...景云． 伤寒 三日．三阳为尽．三阴当受邪．其人反能食不呕．此谓三阴不受邪也．若此者．其病机本不传．又少阳证一见．即从少阳治法而病速已．则亦不传．凡阳经之病．在太阳则 头痛 发热 ．阳明则潮 热汗 自出．少阳则往来寒热．若久之无大热．其人躁烦者．此为阳去入阴之候．其中具有先见之机．然则治伤寒家．何如乘其机之未动．亟从少阳解去其邪．以预弭阳去入阴之变．何便如之．
...循膝股内廉入腹．属脾络胃．上膈挟咽．连舌本．仲景以 腹满 而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．属太阴之为病．盖太阴为阴中之至阴．太阴之前．名曰阳明．太阴之后．名曰少阴．太阴受病．不能为阳明行其津液．而少阴肾水．因泛浸而无所制．故见吐利满痛等证．仲景以是为太阴病之提纲．太阴属里．吐利满痛．皆里证也．凡 伤寒 之邪．在阳经误治．转陷入阴者．必种种表证全罢．但见吐利...
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