...」」◎則虞案：治要作「耶」。 〔五〕孫星衍云：「「則」，孟子作「比」。」◎蘇輿云：「治要「則」上有「以」字，「遊」下有「也」字。」◎劉師培補釋云：「案「修」當作「循」（如賈子新書過秦「循行」，史記秦始皇本紀作「修」， 春秋繁露 楚莊王篇「弗修規矩」，「修」為「循」之誤，是也）。「循則」者，與「效法」之義同，「寡人何循則夫先王之游」，九字為句，猶言「于先王之游...
...「崔氏」。」◎則虞案：知分篇「公室」作「公孫氏」。 〔七〕劉師培校補云：「呂氏春秋同，又左傳襄廿五年「所不與崔慶」下或本有「有如此盟」四字，釋文以為後人所加，然與馮衍傳注引此作「盟神視之」者，誼略相符。」 〔八〕則虞案：吳氏望三益齋刻外傳二作「血至者死」，是以「指」字屬上句。 〔九〕孫星衍云：「韓詩外傳作「十餘人」， 新序 作「十人」。」◎于省吾云：「按古文...
正猴人建节，单猴人万贯，像猴人足富贵自立，耍猴形贫贱。正牛形人二品。熊形人四品，偏熊人万贯，行熊败熊贫贱。正虎形人建节，象虎形人七、八品官，尽虎形人十万贯，权虎形人万贯，卧虎，病无形贫贱心乖。凤形人作宰辅。猴形仓库陷者，身背向前合，齿细青唇高耳不分明，鼻高年寿。低眼上轮覆下，眉如角，天圆而短，颊高耸，肩行掉臂，单猴有克陷像猴。耍猴人笑语无度，行不依径。虎形上
肝主筋，其荣爪。心主脉，其荣色。脾主肉，其荣唇。肺主皮，其荣毛。肾主骨，其荣发。 凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其荣卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。 皮毛 者，肺金之所生也。肺气盛，则皮毛致密而润泽。肌肉者，脾土之所生也。脾气盛，则肌肉丰满而充实。脉络者， 心火 之所生也。心气盛，则脉络疏通而条达。筋膜者，肝木之所生也。肝气盛，则筋膜滋荣而和畅
指身形和体质。临床上观察身形的肥瘦、形态特征和体质的强弱，可以作为辨证论治的一种参考。
鼻之下口之上为水沟穴，名为人中，其说有二∶一谓自此而上，目耳鼻皆双窍，自此以下口及二便皆单窍，上三画阴，下三画阳，合成泰卦也。一则谓天气通于鼻，地气通于口，天食人以五气，鼻受之，地食人以 五味 ，口受之，穴居其中，故名之曰人中。见程云来《医暇卮言》膀胱或谓有上口无下口，或谓有下口无上口，张景岳、李士材亦主此说，人皆信之，而不知其非也。若无上下口，何以有 交肠
肝主筋，其荣爪；心主脉，其荣色；脾主肉，其荣唇；肺主皮，其荣毛；肾主骨，其荣发。凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。 皮毛 者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。脉络者， 心火 之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。髓骨者，
肝主筋，其荣爪；心主脉，其荣色；脾主肉，其荣唇；肺主皮，其荣毛；肾主骨，其荣发。凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。 皮毛 者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。脉络者， 心火 之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。髓骨者，
鼻之下口之上为水沟穴，名为人中，其说有二∶一谓自此而上，目耳鼻皆双窍，自此以下口及二便皆单窍，上三画阴，下三画阳，合成泰卦也。一则谓天气通于鼻，地气通于口，天食人以五气，鼻受之，地食人以 五味 ，口受之，穴居其中，故名之曰人中。见程云来《 医暇卮言 》膀胱或谓有上口无下口，或谓有下口无上口，张景岳、李士材亦主此说，人皆信之，而不知其非也。若无上下口，何以有
指身形和体质。临床上观察身形的肥瘦、形态特徵和体质的强弱，可以作为辨证论治的一种参考。
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