...护供，一名站在班内。堂头请供（一小孟饭，一小孟清水，一双筷子，燃香三注，一注烧在司命炉内，两柱放在供盘上），举供齐眉，人堂，供于灵祖像前。按道教仪式击梆。 吃饭时，叫“让斋”。不“过大堂”，平时过堂，由堂头“让斋”。“让斋”完毕，侍者归座，合堂用斋，切忌“响堂”。大众用斋，行堂左右巡视，随时给添饭、添菜。斋堂用的碗筷摆法亦有法规。每人面前两只碗，左饭有菜，横...
...护供，一名站在班内。堂头请供（一小孟饭，一小孟清水，一双筷子，燃香三注，一注烧在司命炉内，两柱放在供盘上），举供齐眉，人堂，供于灵祖像前。按道教仪式击梆。 吃饭时，叫“让斋”。不“过大堂”，平时过堂，由堂头“让斋”。“让斋”完毕，侍者归座，合堂用斋，切忌“响堂”。大众用斋，行堂左右巡视，随时给添饭、添菜。斋堂用的碗筷摆法亦有法规。每人面前两只碗，左饭有菜，横...
...期,外国列强开始侵入，国内陷入深刻危机，政治腐败已极，经济剥削加重，民生凋敝，社会紊乱，百姓处于水深火热之中，传统宗教无法给人民以精神解脱。道教只想长生不老，成了无所事事者的养生术。佛教隐遁山林，沦为独善其身的小乘。儒教腐败衰颓亦非济世救民之道。西学虽乘虚而入，但又带来文化冲击。《郑鉴录》有关朝鲜朝要灭亡,郑氏要建国的谶纬说流行，表明民众对现实社会已经绝望，...
...期,外国列强开始侵入，国内陷入深刻危机，政治腐败已极，经济剥削加重，民生凋敝，社会紊乱，百姓处于水深火热之中，传统宗教无法给人民以精神解脱。道教只想长生不老，成了无所事事者的养生术。佛教隐遁山林，沦为独善其身的小乘。儒教腐败衰颓亦非济世救民之道。西学虽乘虚而入，但又带来文化冲击。《郑鉴录》有关朝鲜朝要灭亡,郑氏要建国的谶纬说流行，表明民众对现实社会已经绝望，...
一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可达人乃天境地。 人乃天意味着人就是天，按照天理和天命修行，人心和天心就会联成一体，人就会跨越被造物的界限，成为创造历史的主...
一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可达人乃天境地。 人乃天意味着人就是天，按照天理和天命修行，人心和天心就会联成一体，人就会跨越被造物的界限，成为创造历史的主...
...种与神沟通的仪式。道教认为祈福禳灾，求仙延寿，超度亡人等等人力所不及的事情都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。据记载，武当山专为皇帝举行的“金篆大醮”时间长达四十九天，皇帝的命臣及武当山的法师、高功、经师等上千人参加。 在斋醮等法事活动中，音乐贯穿始终。明成祖朱棣营建了武当道场后，从全国各大道教名山钦选四百名精通经典和道乐的高功道人来武当山办道，使武当山...
...种与神沟通的仪式。道教认为祈福禳灾，求仙延寿，超度亡人等等人力所不及的事情都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。据记载，武当山专为皇帝举行的“金篆大醮”时间长达四十九天，皇帝的命臣及武当山的法师、高功、经师等上千人参加。 在斋醮等法事活动中，音乐贯穿始终。明成祖朱棣营建了武当道场后，从全国各大道教名山钦选四百名精通经典和道乐的高功道人来武当山办道，使武当山...
在武当山道教中，产生出了许多有影响的人物。象宋代高道陈抟，一生致力探求炼养的理论和方法，首创了图学；他作的“无极图”不仅厘定了道家内丹炼养的五个阶段，同时也是宇宙万物生成论的图解，对宋代周敦颐开创的“理学”产生了重要影响。高道张三丰，虽然世人对他的出身、事迹行踪多有争议，但他对武当武术的贡献则是有口皆碑。更值得一提的是紫霄宫徐本善道总。 1931年4月，贺龙...
在武当山道教中，产生出了许多有影响的人物。象宋代高道陈抟，一生致力探求炼养的理论和方法，首创了图学；他作的“无极图”不仅厘定了道家内丹炼养的五个阶段，同时也是宇宙万物生成论的图解，对宋代周敦颐开创的“理学”产生了重要影响。高道张三丰，虽然世人对他的出身、事迹行踪多有争议，但他对武当武术的贡献则是有口皆碑。更值得一提的是紫霄宫徐本善道总。 1931年4月，贺龙...
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