呜呼．浣早失怙．不及趋庭闻诗礼之训．稍长．永思哀恸．惟从太母及母氏得先人遗书而读之．揽其丹铅之富有．纂述之鸿多．自惟愚陋．如涉重溟．不胜望洋向若而叹也．久而稍得其要领．感先人博雅冠当世．生平闭户自精．不求闻达．读书务在抉 理奥．阐微发异．有当于心而后已．自经史外尤留意河雒轩岐之旨．谓可以穷性命．可以前民用．可以导长年．手泽存焉．一展卷而泪涔涔不能终篇矣．此
是书镌于杭，托徐君亚枝校雠。庚申春，刻甫竣而杭垣失守。迨援兵来，贼遁去，杭人虑其复至，率迁避，承胡子荣甫挈版畀余，顾僻乡无攻木之工，迄未修校。辛酉秋，海昌日蹙，余携以栖于濮院，改字梦隐。迨季冬，杭垣复陷，海昌亦溃，余不能归。今夏更携以至沪。有元和金君 斋者，读余书有年，亦窜难在此，适 霍乱 大行，市医罔措， 斋遍搜坊间《霍乱论》，大声疾呼以告人曰∶指南在是，
《 胎产指南 》一书，其效如神，余闻之久矣，而医家往往秘而不宣，无从购求。宁海任松云先生，善岐黄术，又心存济人，与余尝谈因果事甚相得。昨偶言及病之险而难治者，莫如胎产为甚，伊芳即出此书以示。见之如获至宝，亟付梓以公同好云。 光绪丁丑秋仲庐江丁维庚识
闻之 老，自顺治至康熙之初，四十年间，外郡人称武林为医薮。盖其时卢君晋公，以禅理参证医理，治奇疾辄效，名动一时。张君隐庵继之而起，名与相埒，构侣山堂，招同学友生及诸门弟子，讲论其中，参考经论之同异，而辨其是非，于是谈轩岐之学人，咸向往于两君之门，称极盛焉。两君所着书皆堪传世，张氏所辑者，俱已授梓行世，甫及百年，流传日少。其《针灸秘传》及《 侣山堂类辩 》二种
...故，其所由来渐矣。其论确，其见真，其功深，其心苦。其论确，故要言不烦；其见真，故取效甚速；其功深，其心苦，则叔祖之笃信好学也。世之咄咄以为恶症者，不且共登衽席而享寿域乎哉！当时，同证三人，二俱不可，死者竟六七，日而偕亡，惟小女未周岁，而独存，吁！不遇枢扶叔祖，命也。居今思昔，为之尽然，爰跋于后后深感一线之生云尔。 时嘉庆七年岁在壬戌孟冬月上浣双桥莲湖居士谨识
学佛不参妙谛．为医莫悟元机．安心既疏．行意奚裨．心禅慧珠内朗．灵镜中涵．读古帝书．立良相志．一朝祝发．万事随缘．雕琢虫鱼．倚为性命．搜罗草木．殚厥精神．念我佛慈悲．一低头而放汝．悯众生顽恼．举十指以活人．当夫柏子焚炉． 梅花 展帐．兰蕙撷秀．香绕芒鞋．芝术含和．云生布衲．不愧台公之术．可称獭女之奇．青囊驮乎僧肩．紫书握于 佛手 ．而且采圣经于凤阙．金匮玉函．
铭奉吾师命，校订《三家医案》一书。师于是书，几经岁月，随在搜罗，辑往哲之良方，备临时之宝鉴，案取揣摩，方留绳墨，斟今不致泥古，酌古即可通今。于以公诸同好，不吝青囊，授之吾徒，遥传丹灶，此济世之盛心，指迷之宝筏也。师近日又取徐灵胎所批《临证指南》，重为删订，因华氏所刻，门类虽分，精粗交杂，爰复扫除繁芜，务归的当，庶使妙义显呈，金针暗度，继往开来，未始非吾师兹选
上七十又八品，仲景一二方剂，俱使用之，故无所取其征者。如彼 粳米 之于 白虎汤 、 附子粳米汤 、 竹叶石膏汤 、 麦门冬汤 七证也， 小麦 之于 甘草小麦大枣汤 证也， 赤小豆 之于 瓜蒂散 证也， 胶饴 之于大 小建中汤 二证也， 鸡子白 之于 苦酒汤 证也， 矾石 之于 矾石丸 、 硝石矾石散 、 矾石汤 三证也， 土瓜根 之于 土瓜根散 证也， 干苏
《三消》之论，刘河间之所作也。因麻征君寓汴梁，暇日访先生后裔，或举教医学人，即其人矣。征君规诣其家，求先生平昔所着遗害。乃出《 三消论 》、《气宜》、《病机》三书，未传于世者，文多不全。止取《 三消论 》，于卷首增写六位、藏象二图，其余未遑润色，即付友人穆子昭。 子昭，乃河间门人穆 大黄 之后也。时觅官于京师，方且告困。征君欲因是而惠之，由是余从子昭授得一本
仲景书之以 伤寒 名也，仲景自题之；仲景书之为伤寒作也，仲景自序之。而议者必曰此兼论温热也。何以其书于大书 中风 、伤寒、风温三条外，但屡言中风若何，伤寒若何，不更言温病若何，热病若何耶？是明明为伤寒尽其变，而特以风温备其例，如泉前篇所云也。议者又执书中有治热方以为难。夫骤而观之，寒药诚若与寒病乖，第思寒之直中于里，可暖之以辛、附；寒之甫受于表，可宣之以麻、
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