书中很多名字都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术特点之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。 谐音： 青梗峰——情根峰 十里街——势利街 仁清巷——人情巷 胡州——胡诌 甄士隐——真事隐（去） 甄英莲——真应怜 封肃——风俗 霍启——祸起/火起 贾雨村——姓贾名化：假话；表字时飞：实非；别号雨村：假语村（言）/假语存[1] 姣杏——侥幸 冯渊——逢冤...
...，直接晒干，称为“干蟾”。 蟾衣 蟾蜍每年脱衣1次～2 次，边脱边吃，所以很难采到。人工养殖，就是利用高新技术，让它统一脱皮，统一采集，一般芒种以后是蟾衣最佳采集期。在室内用玻璃砖围成脱衣池3个～5个，池底抹水泥，有一定坡度，设下水道。将养殖池内100克以上、四肢齐全、腹背无伤痕的蟾蜍用清水冲洗净泥土、灰尘，放入脱衣池中，干后喷纯中药制剂“脱衣素”，一般4天...
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。” 孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 关于天人关系，孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说，天是万事...
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。” 孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 关于天人关系，孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说，天是万事...
儿童的营养 (nutrition of infants and children)，儿童处于 生长发育 过程中，需从食物中获取营养素来修补旧组织， 增生 新组织，产生能量，维持 生理 活动。年龄越小，生长发育越快， 代谢 越旺盛，而 消化 功能越差。按体重计算则儿童所需营养素的量比成人多，年龄越小越是如此。如何选择适合不同年龄儿童营养需要的食物及喂养方式，是...
...累的经验方是不少的。除《汉书·艺文志》所载的十一家，二百九四卷，已佚逸无从考据外，从现存文献中尚可考见，亦十分可观。从六朝至两宋，尚完整存在的古经验方书如葛洪《肘后方》、孙思邈《千金要方》、《 伤寒论 》的盛行，凡用仲景方治病者，亦称为经方，而形成经论方一派，与以前之经验方的含义迥然不同。由于经论方的出现，后世凡非仲景之方，悉名时方，以后则渐有时方派之称。因...
先天性巨结肠 为一错误的命名，因为 巨结肠 改变不是先天性的。由于巨结肠的远端肠壁内没有 神经节细胞 ，处于 痉挛 狭窄状态，丧失 蠕动 和 排便 功能，致使近端 结肠 蓄便、积气，而续发扩张、肥厚，逐渐形成了巨结肠改变。 有 遗传 倾向。 巨大的结肠的原因 先天性巨结肠 的基本 病理 变化是在肠壁肌间和粘膜下的 神经丛 内缺乏 神经节细胞 ，无 髓鞘 性的...
我们通常说患了疾病，但在古代"疾"与"病"含义不同。 "疾"是指不易觉察的小病(疾)，如果不采取有效的措施，就会发展到可见的程度，便称为"病"。这种患疾的状态，现代科学叫"亚健康"或"第三状态"，在中医学中称"未病"。 "未病"不是无病，也不是可见的大病，按中医观点而论是身体已经出现了阴阳、气血、脏腑营卫的不平衡状态。我们的祖先早就意识到，有了疾病除积极寻找...
...的构成要素都有是符号。 总之，能够作为某一事物标志的，都有可称为符号。符号伴随着人类的各种活动，人类社会和人类文化就是借助于符号才能得以形成的。在各种符号系统中，语言是最重要的，也是最复杂的符号系统。 语言学家索绪尔认为，一个符号包括了两个不惜可分割的组成部份，能指（即语言的一套表述语音或一套印刷，书写记号）和所指（即作为符号含义的概念或观念）。而语词符号是...
躁狂状态的主要临床症状是 心境高涨 ， 思维奔逸 和 精神运动性兴奋 。以心境显著而持久的改变——心境高扬为基本临床表现，伴有相应的思维和行为改变，有反复发作的倾向，间歇期完全缓解。发作症状较轻者可达不到精神病的程度。该病发作表现为躁狂相，其含义和诊断标准为：患者心境高扬，与所处的境遇不相称，可以兴高采烈， 易激惹 、激越，甚至发生 意识障碍 。严重者可出现...
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