...也．当胫以下者．足也．巨分者．股里也．巨屈者．膝膑也．此五脏六腑肢节之部也．男女异位．男子色在面王．为 小腹痛 ．下为卵痛．其圜直为茎痛．高为本．下为首．狐疝 阴之属也．女子在面王．为膀胱子处之病．散为痛．抟为聚．方圆左右．各如其色形．其随而下至胝为淫．有润如膏状．为暴食不洁．左为左．右为右．其色有邪．聚散而不端．面色所指者也．此面王之部．男女之分也．所谓明...
诊鼻条目．气色已述明堂之中．形容当集提纲之下．灵枢云．五色之见．各出其色部．部骨陷者．必不免于病．其色部乘袭者．虽病甚不死．是亦察色分部之要也．至其形容诸书．以为 喘息 鼻张者．肺病也．初病 鼻煽 者．邪风壅塞肺窍也．引息鼻张． 呼吸急促 ．惕惕闷闷无痰声者．忧思气郁也．鼻煽喘汗者．肺绝也．鼻煽张者．肺绝也．口鼻虚张短气者．肺绝．三日死也．喘喝胸盈仰息者．肺
天地氤氲．万物化醇．男女媾精．万物化生．五官先生鼻．五脏先成精．精乃一身之本．头为五体之尊．是以雷公问道．黄帝传经．五色独决于明堂．四诊先观其天牝．盖鼻者．形之始也．气之门户也．呼吸之间．通乎天地．贯乎经络．五脏六腑．无不毕达．四体百骸．无不周遍者也．分其部位．则脏腑六部之提纲是已．辨其气色．则阴阳十法之提纲是已．其相乘之理．合之部位可推也．其相应之理．合之
尝谓形容气色脉病声音．有时相应．有时不相应．非相应者可凭．而不相应者不可凭也．盖有常焉．有变焉．因常可识其同．因变可知其异．故四诊分观．则各有所当．四诊合论．亦皆有可凭．自其同者言之．诊不变．治亦不变．自其异者言之．诊无常．治亦无常．然而常变不离五行．异同难逾四诊．参而伍之．错而综之．虽虚实不齐．脏腑相胜．而生克可推．吉凶可断焉．试先以气色声音．合而参之．如
尝谓色分五行．则有生克．色分阴阳．则有宜忌．盖阳病而见阳色．阴病而见阴色者．宜也．阳病而见阴色．阴病而见阳色者．忌也．是故邪盛于表．色宜浮清．反见沉浊者．忌也．气衰于里．色宜沉浊．反见浮清者．忌也．身热烦躁．谵语妄言．其色宜赤．反见肢厥面青者．忌也． 伤寒 发汗．若吐若下．其色宜黄．反见热盛色赤者．忌也．失血脱津液．色宜黄白．反见面色鲜赤者．忌也．下痢便脓血
平明诊法已敷陈．望色还须气息匀．更待伊芳人心志定．聆音察理论精神．扶持当缓缓．言语莫频频．坐卧情和洽．寒温服适均．医家看视宜恬静．邻里瞻观慢博询．休谈长与短．应辨假和真．成败所关．死生攸寄．脉息岂无隐微．声音亦有同异．神凝志一．始能融会贯通．理明义精．方可引伸触类．脏腑之情蕴奥．安可粗心．气色之道精深．不容率意．若乃晨昏昧昧．楼阁葱茏．或敷脂粉兮．污其颜色．
夫色之同于众人者．气候之常．而不同于众人者．赋禀之变．故夫气质不齐．形色亦异．经曰．木形之人青．土形之 人黄 ．火形之人赤．金形之人白．水形之人黑．盖其赋禀独盛．故其气色独着也．然五形之人．其脏腑之盛衰．骨节之大小．筋之粗细．肉之坚脆．皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五
窃谓脉之理微．色之理愈微．盖有可以意会．难以言传者．然病症不同．气色当异．苟推而广之．扩而充之．触类而长之．则虽难以形容者．亦可以拟议焉．如风色当青．寒色当黑．暑色当赤．湿色当黄．风令 脉缓 ．寒令脉急．暑令脉虚．湿令脉涩．脉缓者．尺之皮肤亦缓．脉急者．尺之皮肤亦急．脉滑者．尺之皮肤亦滑．脉涩者．尺之皮肤亦涩．脉大者．尺之皮肤亦贲而起．脉小者．尺之皮肤亦减而
察目之法．形色既可参观．面目亦当合论．经曰．凡相五色之 奇脉 ．面黄 目赤 ．面黄目青．面黄目白．面黄目黑者．皆不死也．面青目赤．面赤目白．面青目黑．面黑目白者．皆死也．盖不死者．以其有黄色也．死者．以其面无黄色．目亦无黄色也．夫黄者．土色也．犹脉之胃气也．故凡病患．准头印堂年寿及目睑．有黄气明润者．皆为欲愈之候．扁鹊华佗察声色秘诀云．病患面目俱等者不死．病
既述舌色之条目．当集舌苔之条目．夫苔因病生．病以苔着．察色而不观苔．究难辨其虚实．观苔而不察色．安能测其盛衰．且三因百病．莫不有苔．则亦莫不可验．岂特 伤寒 而已哉．然稽诸古昔．惟伤寒家言之．以为伤寒舌上有苔者．必自润而燥．自滑而涩．由白而黄．由黄而黑．甚至焦干．或生芒刺．此邪气传里．由浅入深之证也．如舌有白沫白涎．头项强痛者．太阳病也．白屑满舌．身热 目痛
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