因风热、血少、神劳 肾虚。 病在腑，则为表， 除风散 热。在脏则为里，宜养血安神。 如暴失明，昏涩，翳膜，眵泪，班入眼，皆表也，宜发表以去之。 如昏弱不欲视物，内障见黑花，瞳散，皆虚也，血少、神劳、肾虚也，宜养血、补水、安神。 拨云汤 羌活 防风 （钱半） 本 川芎 荆芥 （一钱） 葛根 细辛 柴胡 升麻 （五分） 川归 知母 黄柏 黄 甘草 （一钱） 内障
恶 茹，畏 青葙子 。 辛，苦，微温，无毒。疗妇人疝瘕，兼疗阴寒痛肿；除太阳风寒，并除巅顶牵痛。诸般恶风，一切风湿。粉刺酒 之疾， 痈 疽疥癣之毒。君 木香 除雾露之袭沿，同 白芷 去头面之垢屑。 头痛 内热 ，阴虚头痛，春夏 伤寒 ，皆忌之。 生崇山山谷。正、二月采根。今西川、河东、兖州、杭州、江南皆有之。叶似 白芷 ，又似芎月结实，根紫色。 小儿疥癣，煎
太阳所谓肿腰（月隹）痛者，正月太阳寅，寅太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰（月隹）痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也，所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入
◎ 韩愈（三） ◇ 宪宗崩慰诸道疏 愈言：上天降祸，大行皇帝奄弃万国。优惟攀慕永痛，哀感难胜。某承诏不任号绝，限以官守，拜慰末由，伏增惶恋。谨差某奉疏，不宣。韩愈再拜。 ◇ 与汝州卢郎 中论 荐侯喜状 进士侯喜。 右，其人为文甚古，立志甚坚，行止取舍，有士君子之操。家贫亲老，无援于朝，在举场十余年，竟无知遇。愈常慕其才而恨其屈。与之还往，岁月已多，常欲荐之于
◎ 元稹（三） ◇ 授李拭宗正卿韦虔度殿中监制 敕：李拭、韦虔度等：明皇而下，其属未远，诸王在ト，朕得时序其寒温。睿宗而上五十馀族，长幼秩序，尽委之於大宗正，苟非能贤，不敢轻授。以尔拭践履中外，论备古今，主宗之盟，绰有馀裕。而执事者又曰：「殿中监总六尚以供名物，当进圭进爵之时，不敢虚位。」佥以虔度文学儒素，旁通政经，执宪南台，挺直不挠，以之代拭，允谓其良。仍
◎ 杜牧（二） ◇ 李诚元除朔州剌史制 敕。银青光禄大夫检校国子祭酒前使持节都督胜州诸军事兼胜州剌史御史中丞充本州押蕃落及义勇军等使上柱国李诚元。开元时吐蕃上书，悖慢无礼，皆边将造伪，交斗华夷，冀立功勋，以求爵赏。自长庆己降，怠於制置，西北守帅，多非其人，侵虐种落，厚自封殖。至使忿鸷之性，不甘欺夺之苦，近者聚为内寇，至乃骚动天下。因令循抚，果效信顺，是以屡诏
◎ 孙秘 ◇ 散木赋 冥冥，至道之精，视之无见，听之无声。伊散木其何识，冲用而保生。夫其措迹隐深，寓形偏寂，青右耸，红溪左辟。漱滴沥之飞泉，枕嵌岩之古石，将含休以处顺，不祈禄而自。故其也，盘魄，虫穿鸟剥，其节大兮不可以为桷。拥肿轮，抱蠹生津，其轴解兮不可以为轮。空心兮若丧，拳枝兮不申，理不中於规矩，才岂任乎斧斤？似支离之有疾，固哀骀之入真。
九月，车驾还宫，帝于后殿闷坐，自思颍川等处盗贼蠭起，骚动京师，心甚恐惧。一日登殿，文武朝罢，帝召执金吾寇恂谓曰：“今颍川盗贼群起，虏掠生民，兼且迫近京师，当以时定。惟独卿能平之，朕欲托卿复出，与国分忧，可乎？”恂曰：“颍川闻陛下出战陇蜀，故狂狡之徒，乘间相语而乱。今若再闻陛下南向，贼心惶怖归死，陛下可亲出讨，臣愿出锐前驱，方全万胜。”帝曰：“卿言是也。”遂令
永兴元年，是岁僭国二，却说长沙王屡破颖兵而未尝亏奉惠帝之礼，虽城中粮食日窘，士卒无有离心。张方以为洛阳未可克，欲引兵还长安，其如东海王越因妒忌长沙王执政，阴欲杀义。奈力不及，见成都、河间二王兵马围城，欲为内应杀义。 闻张方欲退兵，虑事不济，潜谓殿中诸将士议曰：“今成都、河间二王各以强兵外攻，非为圣上，乃恨长沙王义为政不均，故来讨之。况城中里无粮草，外无救兵，
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不 知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从 宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节 者礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。 其恩厚者，其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治，恩掩义；门 外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，
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