...生家追求的最高境界，因此，本文将“常心念一”作为纲要，要求练功者，要经常心中想一，专心治一。以还丹田∶道家把生成人的先天之精和长养人的后天之精气，包括空气中的精气和饮食中五谷之精，称之为“丹”或“ 金丹 ”，认为丹是生成和长养人的根本。《无上玉皇心印妙经》所以说人“得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。”《天仙正理》指出∶“ 金丹 是真阳元气”，“仙道以精...
...生家追求的最高境界，因此，本文将“常心念一”作为纲要，要求练功者，要经常心中想一，专心治一。以还丹田∶道家把生成人的先天之精和长养人的后天之精气，包括空气中的精气和饮食中五谷之精，称之为“丹”或“ 金丹 ”，认为丹是生成和长养人的根本。《无上玉皇心印妙经》所以说人“得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。”《天仙正理》指出∶“ 金丹 是真阳元气”，“仙道以精...
...合匀称，形体壮实坚健才寿，反之则夭。命门学说为历代养生家所认同。认为命门为“立命之门”，所以主宰人的寿夭生死，在于其中所藏元精、元气和元神。精气神为生命活动的三大物质要素，最初禀受于父母构精之时，由于三者不断地、有规律地生生化化，便构成人体各部形质器官，同时供给所需要的能量，从而产生生命过程的各处功能活动，这叫做“先天生后天”；及至出生以后，命门的精气神复得...
...的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精足，气旺，神全，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。此见如太极拳、八段锦、五禽戏等，均是调摄精气神的好方法。
...络穴位系统是不同的生物系统，那么它们有什么样的关系呢？下面的文章能够解答这个问题。 论经络理论—生命动力学原理 经 络理论（包括穴位理论）、精气神理论、脏腑理论是易经生命学（中医、气功等）的三个重要组成部分，是关于生物体的起源与演化、组成与结构（分布）、性质与 功能、现象与应用的理论，三者构成了生命动力学体系，揭示了生命的本质，正确地反映了生命现象与活动规律...
...络穴位系统是不同的生物系统，那么它们有什么样的关系呢？下面的文章能够解答这个问题。 论经络理论—生命动力学原理 经 络理论（包括穴位理论）、精气神理论、脏腑理论是易经生命学（中医、气功等）的三个重要组成部分，是关于生物体的起源与演化、组成与结构（分布）、性质与 功能、现象与应用的理论，三者构成了生命动力学体系，揭示了生命的本质，正确地反映了生命现象与活动规律...
...阴其消耗可知，阳气浮越于表，则少火之脏纳于丹田者，其衰败可知。水火既已两亡，则脾元何能运用，中气之大伤，不待言矣。若不峻补真阴真阳，何以为保精气神而负生身之用耶！吴鹤皋曰∶以参 桂附而治斑者，法之变也。医不达权，安足语此，但桂纯走阳分，亦非所宜。若不兼以阴药，何能制其潜热，况功疹阴分大伤者乎！《经》曰∶阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气...
...阴其消耗可知，阳气浮越于表，则少火之脏纳于丹田者，其衰败可知。水火既已两亡，则脾元何能运用，中气之大伤，不待言矣。若不峻补真阴真阳，何以为保精气神而负生身之用耶！吴鹤皋曰∶以参 桂附而治斑者，法之变也。医不达权，安足语此，但桂纯走阳分，亦非所宜。若不兼以阴药，何能制其潜热，况功疹阴分大伤者乎！《经》曰∶阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气...
...可见气功在中医学中的重要地位。 气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气...
...上古有真人者，提挈天地，把握阴阳， （真，天真也。不假修为，故曰真人。心同太极，德契两仪，故能斡旋造化，燮理阴阳，是即提挈把握之谓。） 呼吸精气，独立守神，肌肉若一， （呼接于天，故通乎气。吸接于地，故通乎精。有道独存，故能独立。神不外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。即首篇形与神俱之义。按此节所重者，在精气神三字，惟道家言之独详...
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