方书皆云∶小儿一出腹啼声未发之时，急用绵裹指拭去口内恶汁，固是良法。而仓猝之际或有不及者，故有 黄连 、 甘草 、朱、蜜等法，用之殊佳。东垣云∶只须 淡豆豉 一味煎汤，与三五口，其毒自下，又能助胃气也，尤妙。
苦甘寒无毒。 发明 马槟榔 生滇南夷地，不入汤药。热病食数枚，冷水下之。肿毒恶疮嚼一枚并涂肿处。产难临时细嚼数枚，花水送下，须臾立产。再以四枚去壳，两手各握二枚，恶水自下。 欲断产，常嚼二枚，久则子宫冷，自不孕矣。
治少阴 伤寒 腹痛 ， 小便 不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有 水气 ，其人或咳或呕，此汤主之；又治太阳病发汗，汗出不解，仍 发热 ，心下悸，头眩， 筋惕肉 ，振振欲擗地者。 茯苓 芍药 生姜 （各三两） 白术 （二两） 附子 （炮一枚） 水八升，煮取三升，去滓，温服
...于《 内经 》，《 灵枢 . 本神 》篇说：“ 怵惕 思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精， 精伤 则 骨酸 痿厥 ， 精时自下 。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《 金匮要略 . 血痹 虚劳病 脉证 并治》中称“ 失精 ”和“ 梦失精 ”，并提出了治疗的方药。《 诸病源候论 ，虚劳病诸候》指出本病的 病机 有 肾气虚 弱和见闻感触等...
...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《 诸病源候论 ，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见...
...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《诸病源候论，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见闻感...
...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《诸病源候论，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见闻感...
...之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 《本藏篇》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，...
...之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 《本藏篇》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，...
胞衣不下，或因气力疲惫，不能努力，宜于剪脐时，用物系定，再用 归芎汤 一服，即下或血入衣中，胀大而不能下，以致心腹 胀痛 喘急，速用 清酒 下 失笑丸 三钱，俾血散胀消，其衣自下。如不应，更佐以 花蕊石散 ，或 牛膝散 亦得。 归 芎汤 （见前。
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