...在其肉内，以手扪之，自悉其情。法之所施，不知其苦，方为手法也。伤有关性命者，如七窍上通脑髓，膈近心君，四末受伤，痛苦入心。若元气素壮，败血易消，刻期可愈。元气素弱，一旦被伤，势必难支，若手法再误，万难挽回，尤当慎之。医者，心明手巧，知其病情，善用手法，治之多效。若草率不较，误入非浅。 虽笔之于书，乃活法多端，难以尽述。须得口传心授，临症多而活法变，庶无误耳。
...遗奈何？岐伯曰∶视其虚实，调其逆从，可使必已矣。（食滞于中者病之实，脾弱不能运者病之虚，实则泻之，虚则补之，虚实弗失，则逆从可调，病必已矣。）帝曰∶病热当何禁之？岐伯曰∶病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（复者病复作，遗则延久也。凡病后脾 胃气虚 ，未能消化饮食，故于肉食之类皆当从缓，若犯食复，为害非浅。其有挟虚内馁者，又不可过于禁制，所以贵得宜也。）
...生手民〔４〕先生嫌其轻而改之欤？ 但当时确乎只打一百，即将两手之指数，以十乘之。现在若加到二百，则既违大宋宽厚之心，又给诗人加倍之痛，所关实非浅鲜，——虽然已经是宋朝的事，但尚希立予更正为幸。 某生者鞠躬。九月二十九日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九二四年十月二日《晨报副刊》。 〔２〕 记者先生 指孙伏园。 〔３〕 关于宋朝禁止做诗，违者笞一百的故事...
...服 鹿角 胶而愈。隔数年，右腿又疼，再服 鹿角胶 ，分毫无效。适有自京都来者，赠以同仁堂药坊虚骨酒，饮之而愈。愈后不知系何故，后见愚所治高鲁轩医案，不觉抚掌称快。“ 白纸黑字，写得甚明。玄而又玄，众妙之门。故知阴阳大义者，知一而毕，非浅学者可为。 鹿角 通督脉为食草之物以通东方木生之气， 虎骨 生四肢为食肉之物以通西方金杀之气。但为何人身左为青龙，右为白虎。
...针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何矣。后五日桓侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易...
...针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何矣。后五日桓侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易...
...针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何矣。后五日桓侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易...
...针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何矣。后五日桓侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易...
...，左腿疼痛，亦自服鹿角胶而愈。隔数年，右腿又疼，再服鹿角胶，分毫无效。适有自京都来者，赠以同仁堂药坊虚骨酒，饮之而愈。愈后不知系何故，后见愚所治高鲁轩医案，不觉抚掌称快。“ 白纸黑字，写得甚明。玄而又玄，众妙之门。故知阴阳大义者，知一而毕，非浅学者可为。鹿角通督脉为食草之物以通东方木生之气，虎骨生四肢为食肉之物以通西方金杀之气。但为何人身左为青龙，右为白虎。
...丈夫不思进取时，好妻子又是一激素类药物，使他变得充实和努力起来； 当丈夫事业成功，好妻子是一颗安神镇定片，轻轻地告诉他：山外有山，楼外有楼； 当丈夫深夜未归，是因工作太忙，好妻子决不会追踪盯梢，而是奉上一片温柔的心； ...... 好妻子是药，虽然说良药苦口，但丈夫却往往从中受益非浅，就会在这苦味中慢慢地品出一丝淡淡的甜味和幸福来。 愿天下的妻子都是良药吧！
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。