鼓胀《医经原旨》_【中医宝典】

...正以上自胃脘,下至小肠、大肠,皆属于胃,故曰“闾里门户”,如咽门、贲门、幽门、阑门、魄门,皆胃气之所行也,故总属胃,谓之“五窍”。)廉泉、 玉英 者,津液之道也。(二穴俱属任脉,玉英即玉堂。)故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。(畔界各有所属,故病之形见可按也。下文所以辨之。)营气循脉,胃气逆为脉胀。(清者为营,营在脉中,其气精专,未即致胀。浊者为卫,卫行...

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鼓胀_《医经原旨》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...以上自胃脘,下至小肠、大肠,皆属于胃,故曰“闾里门户”,如咽门、贲门、幽门、阑门、魄门,皆胃气之所行也,故总属胃,谓之“五窍”。) 廉泉、 玉英 者,津液之道也。 (二穴俱属任脉,玉英即玉堂。) 故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。 (畔界各有所属,故病之形见可按也。下文所以辨之。) 营气循脉,胃气逆为脉胀。 (清者为营,营在脉中,其气精专,未即致胀。浊者...

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鼓胀_《医经原旨》在线阅读_【中医宝典】

...以上自胃脘,下至小肠、大肠,皆属于胃,故曰“闾里门户”,如咽门、贲门、幽门、阑门、魄门,皆胃气之所行也,故总属胃,谓之“五窍”。) 廉泉、 玉英 者,津液之道也。 (二穴俱属任脉,玉英即玉堂。) 故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。 (畔界各有所属,故病之形见可按也。下文所以辨之。) 营气循脉,胃气逆为脉胀。 (清者为营,营在脉中,其气精专,未即致胀。浊者...

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九怀原文、翻译及赏析_王褒_【古诗文大全】

...思。 浮云兮容与,道余兮何之? 远望兮仟眠,闻雷兮阗阗。 阴忧兮感余, 惆怅 兮自怜。 危俊 林不容兮鸣蜩,余何留兮中州? 陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修。 结荣茝兮逶逝,将去烝兮远游。 径岱土兮魏阙,历九 曲 兮牵牛。 聊假日兮相佯,遗光燿兮周流。 望太一兮淹息,纡余辔兮自休。 晞白日兮皎皎,弥远路兮悠悠。 顾列孛兮缥缥,观幽云兮陈浮。 钜宝迁兮砏磤,雉咸雊兮...

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脏腑诸胀_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...窍,正以上自胃脘,下至小肠大肠,皆属于胃,故曰闾里门户。如咽门、贲门、幽门、阑门、魄门,皆胃气之所行也,故总属胃之五窍。轨音癸。) 廉泉、 玉英 者,津液之道也。 (二穴俱属任脉。玉英即玉堂。) 故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。 (畔界各有所属,故病之形见可按也。畔音叛。) 营气循脉,卫气逆为脉胀。 (清者为营,营在脉中,其气精专,未即致胀。浊者为卫,...

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脏腑诸胀《类经》_【中医宝典】

...五窍,正以上自胃脘,下至小肠大肠,皆属于胃,故曰闾里门户。如咽门、贲门、幽门、阑门、魄门,皆胃气之所行也,故总属胃之五窍。轨音癸。)廉泉、 玉英 者,津液之道也。(二穴俱属任脉。玉英即玉堂。)故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。(畔界各有所属,故病之形见可按也。畔音叛。)营气循脉,卫气逆为脉胀。(清者为营,营在脉中,其气精专,未即致胀。浊者为卫,卫行脉外,...

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脏腑诸胀_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...窍,正以上自胃脘,下至小肠大肠,皆属于胃,故曰闾里门户。如咽门、贲门、幽门、阑门、魄门,皆胃气之所行也,故总属胃之五窍。轨音癸。) 廉泉、 玉英 者,津液之道也。 (二穴俱属任脉。玉英即玉堂。) 故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。 (畔界各有所属,故病之形见可按也。畔音叛。) 营气循脉,卫气逆为脉胀。 (清者为营,营在脉中,其气精专,未即致胀。浊者为卫,...

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卷二_《铜人针灸经》

...中,仰而取之。任脉气所发。主胸胁支满、痹痛、骨疼,饮食不下,呕逆,上气,烦心也。灸五壮,针入三分。 玉堂一穴,在紫宫下一寸六分陷中。一名“ 玉英 ”。任脉气所发。主胸满不得喘息、痹痛、骨疼,呕逆,上气,烦心。灸五壮,针入三分。 亶(按:通作“膻”)中一穴,一名“元儿”。在玉堂下一寸六分,横直两乳间陷者中。任脉气所发。宜灸,至七七止。主肺痈咳嗽、上气、唾脓,不...

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针灸学/经络的标本、根结、气街、四海

...门(目) 阳明 厉兑 颡大(钳耳) 头 少阳 窍阴 窗笼(耳) 太阴 隐白 太仓(胃)………腹 少阴 涌泉 廉泉……………头颈 厥阴 大敦 玉英、 膻中 ………胸 十二经脉的“根”与“本”,“结”与“标”位置相近或相同,意义也相似。“根”有“本”意,“结”有标”意。“根”与“本”部位在下,皆经气始生始发之地,为经气之所出;“结”与“标”部位在上,皆为经气所结...

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经络的标本、根结、气街、四海_《针灸学》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...门(目) 阳明 厉兑 颡大(钳耳) 头 少阳 窍阴 窗笼(耳) 太阴 隐白 太仓(胃)………腹 少阴 涌泉 廉泉……………头颈 厥阴 大敦 玉英 、膻中………胸 十二经脉的“根”与“本”,“结”与“标”位置相近或相同,意义也相似。“根”有“本”意,“结”有标”意。“根”与“本”部位在下,皆经气始生始发之地,为经气之所出;“结”与“标”部位在上,皆为经气所结、...

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