不可发汗证_《伤寒总病论》在线阅读_【中医宝典】

...不得眠。 诸动气在心腹上下左右,不可发汗。 庞曰∶诸脉动数微弱,不可发汗。(以上并宜建中汤。若烦躁者,宜 竹叶汤 。) 竹叶汤 治虚烦,病似伤寒,身亦热而烦躁,头不痛,身不疼,脉不数者。兼治中 ,渴吐逆而脉滑数者,及伤寒解后,虚羸少气,气逆欲吐者,并宜服之。 淡竹叶 (半把) 石膏 (四两) 半夏 (三分) 人参 (半两) 甘草 (半两) 麦门冬 (二两) ...

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上苏子瞻端明辨伤寒论书《伤寒总病论》_【中医宝典】

安时所撰 伤寒 解,实用心三十余年。广寻诸家,反复参合,决其可行者始敢编次;从来评脉辨证,处对汤液,颇知实效,不敢轻易谬妄,误人性命。四种温病、败坏之候,自王叔和后,鲜有明然详辨者,故医家一例作伤寒行汗下。伤寒有金、木、水、火四种,有可汗、可下之理。感异气复变四种温病,温病若作伤寒行汗下必死,伤寒汗下尚或错谬,又况昧于温病乎?天下枉死者过半,信不虚矣。国家考...

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可灸不可灸证_《伤寒总病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...豚,气从少腹上撞者,灸其核上一壮,与 桂枝加桂汤 。( 桂枝汤 内加 桂枝 足成一两一分,如前法煎之。) 少阴病,其人吐利,手足不逆,反 发热 ,不死,灸少阴七壮。 下利,手足厥无脉,灸之不暖,反微喘者死。 伤寒 脉促,手足厥逆,可灸之。 合灸不灸,令病患冷结,久而弥固,气冲心而死。微数之脉,慎不可灸,因火为邪,则为烦逆,追虚逐实,血 散脉 中,火气虽微,内...

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《素问》载五种暑病_《伤寒总病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

肝热病者先左颊赤,肺热病者先右颊赤,心热病者颜先赤,(颜,额也。)肾热病者颐先赤,(颐,颊也。)脾热病者鼻先赤。(土主中央。)病虽未发,见赤色刺之,名曰治未病。 肝热病者,先 小便 黄, 腹痛 多卧身热。热争则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧,庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则 头痛 ,脉引冲头也。 心热病者,先不乐,数日乃热。热争则卒...

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庞先生伤寒论序_《伤寒总病论》在线阅读_【中医宝典】

...,耐事如 慈母 而有常,似秦汉间任侠而不害人,似战国四公子而不争利。所以能动而得意。起人之疾,不可为数。他日过之,未尝有德色也。其所总辑《 伤寒 论》,皆其日用书也。欲掇其大要,论其精妙,使士大夫稍知之。然未尝游其庭者,虽得吾说而不解;若有意于斯者,读其书自足以搅其精微,故不着。着其行事,以为后序云。前序海上人诺为之,故虚其右以待。 元符三年三月,豫章黄庭坚...

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可水不可水证_《伤寒总病论》在线阅读_【中医宝典】

...喘而死者多矣,但勿令足意饮也;若大汗将来,躁渴甚者,但足意饮之勿疑。常人见因渴饮水而得汗,见小渴遂强与之致停饮,心下满结喘而死者亦多矣。其有热 脉数 ,尚可作汗而解者,出于天幸也。 五苓散 治病患水药入口则吐,或渴而呕者,或汗后脉尚浮而烦渴者,或下利渴而 小便 不利者,或因渴停水心下,短息者,难治。呕而小便不利者,皆主之。 猪苓 白术 茯苓 桂枝 泽泻 (各...

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解华佗内外实说_《伤寒总病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

《魏志·华佗传》有府吏儿寻、李延共止,俱 头痛 身热,所苦正同。佗曰∶寻当下之,延当发汗。或难其异,佗曰∶寻外实,延内实,故治之宜殊。即各与药,明早并起。某深疑陈寿误用内外字,非华佗本意也。病者头痛身热, 恶寒 ,为阴邪外实,法当发汗;病者头疼身热,但蒸蒸 发热 ,不恶寒,为阳邪内实也,法当下之。所谓外实者,外为阳为表也。阳气为寒所折,争于表间,阳衰而阴胜,...

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伤寒暑病通用刺法_《伤寒总病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...者,当刺期门,随其实而泻之。刺期门之法,须待脉弦或浮紧,刺之必愈;余刺之不瘥,以正取肝之邪故也。期门穴直乳下,当腹旁近胁骨,是穴针入一寸。 伤寒 发热 ,啬啬 恶寒 ,其人大渴饮水者,其腹必满, 小便 不利而自汗出,其病欲解,此为肝乘肺,名曰纵,当刺期门。 腹满 谵语,寸口脉浮而紧,此为肝乘脾,名曰横,当刺期门。 下血而谵语,此为 热入血室 ,但额上汗出者,...

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伤寒感异气成温病坏候并疟证_《伤寒总病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

... 粳米 (一合半) 桂枝 (三分) 咀,水三升半,煮米熟,去米下药,取一升半,温饮一盏。 温疟之为病,先热后寒。 病患尝伤于湿,因而中 ,湿热相搏,则发湿温。病苦两胫逆冷, 腹满 ,又胸头 目痛 苦妄言,治在少阴,不可发汗。汗出则不能言,耳聋,不知痛所在,身青而色变,名曰重 ,如此者医杀之耳。 治湿温如前证者, 白虎汤 主之。(方在 伤寒 厥阴门中。) 湿温...

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三阴三阳传病证_《伤寒总病论》在线阅读_【中医宝典】

庞曰∶ 伤寒 一日,巨阳受病,前所说膀胱详矣。《病源》云小肠,虽则误其标本,其手足阴阳自有并病者。故《素问》云∶六日三阴三阳、五脏六腑皆受病,荣卫不行,五脏不通,则死矣。是表里次第传,不必两感,亦有至六日传遍五脏六腑而死者也。《素问》云∶诸浮不躁者,皆在阳则为热,其有躁者在手。假令第一日脉不躁,是足太阳膀胱脉先病;脉加躁者,又兼手太阳小肠也。 又云∶诸细而沉...

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