伤寒温热时疫论《胎产心法》_【中医宝典】

...。如 呕吐 烦躁,用生津 葛根汤 者。甚则斑出黑色,用 栀子 葱豉汤 者,密斋用加味 化斑汤 。此皆热入于里,阳明证之方药也。《医通》治孕妇温热时行,及伤寒邪气内犯,热毒逼胎,并宜千 金石 膏 大青汤 急救,庶可保全,迟则不救。又有 石膏 六合汤 、 升麻 六合汤 ,立方甚稳,录后以备采用。凡胎孕药内,不得已而用 大黄 转药,须用酒制。姜、桂、 附子 ,用 ...

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疫病论_《温热暑疫全书》在线阅读_【中医宝典】

...标蕴义.我北海林夫子.引伸触类.指点治法.岂非功在万世者乎.但嘉言自诩于平脉篇中.已见一斑.谓清邪中于上焦.浊邪中于下焦云云.以为此即是仲景论疫.予未之信也.天下秽恶之气.至疫则为毒极矣.人犯之者.三焦混淆.内外无间.不分表里.直行中道.然究竟古今恒变.未有定情.而中上中下之说.仲景实论湿气之脉如是.而后入腑入脏.游行经络.便有种种危证.只因三焦相混.内外不...

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春温病论_《温热暑疫全书》在线阅读_【中医宝典】

...腠理.阳气外泄.肾水内亏.至春三月.而木当生发.孰为鼓舞.孰为滋养.生化之源既绝.木何赖以生乎.身之所存者温也.时强木长.故为温病.余故以彼论冬时之感温非是.而此论冬月之伏寒最精.愚性甚拙.何敢好议先贤.但以为必如此.方与冬温两不相阻.且与仲景论温热.必推本自始.动曰伤寒之旨无悖云耳. 门人问曰.伤者寒也.何以病温.答曰.伤寒非病寒乎.而何以热也.寒郁营间....

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自序《随息居重订霍乱论》_【中医宝典】

...益觉难堪。今春,急将三、四两女草草遣嫁,夏间避地申江,妻孥踵至,僦屋黄歇浦西,仍曰随息居。略识颠末,俾展卷而知随处以息者,即半痴山人,身不能重订《 霍乱 论》者,以道光间,尝草《霍乱论》于天台道上,为海丰张柳吟先生阅定,同郡王君仲安梓以行世,盖二十余年矣,板存杭会,谅化劫灰,咸丰初元,定州杨素园先生,又与《王氏医案》十卷,合刻于江西,不知其板尚存否,今避乱来...

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温热暑疫全书

《温热暑疫全书》 , 温病 著作。四卷。清. 周扬俊 撰于1679年。本书将温病、 热病 、 暑病 、 疫病 依次分卷论述,选辑《 伤寒论 》、《 温疫论 》等有关原文加以注释发挥,参阅温病诸家的学术见解、特点和成就结合个人见解,详细分析各种证候并确立其治法。更附前人 医案 作为临证借鉴。现存初刻本等清刻本。1949年后有排印本。 参看 《温热暑疫全书》全文...

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寒证《随息居重订霍乱论》_【中医宝典】

...必弦,并宜和解。设冬伤于寒而不即病,则为春温夏热之病。其较轻者,则为温疟、瘅疟。若感受风温、湿温、暑热之气者,重则为时感, 轻则为时疟。今世温热多而伤寒少,故疟亦时疟多而正疟少。惟叶天士先生,精于温热、暑湿诸感,故其治疟也,一以贯之。余师其意,凡治时疟,必辨其为风温、为湿温、为暑热、为伏邪者,仍以时感法清其源。故四十年来,治疟无难愈之证。推而广之,仍不止 疟...

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总义《随息居重订霍乱论》_【中医宝典】

《素问·六元正纪大论》曰∶太阴所至,为中满, 霍乱 吐下。 太阴湿土之气,内应于脾。中满,霍乱吐下,多中焦湿邪为病。故太阴所至,不必泥定司天在之气上腾,烈日之暑下烁,人在气交之中,受其蒸淫。邪由口鼻 皮毛 而入,留而不去,则成温热暑疫诸病,霍乱特其一证也。若其人中阳素馁,土不胜湿,或饮冷贪凉太过,则湿遂从寒化,而成霍乱者亦有之。然热化者,天运之自然;寒化者,...

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伤寒温热时疫论_《妇科秘书》在线阅读_【中医宝典】

...,如 呕吐 烦躁,用生津 葛根汤 者,甚则斑出黑色,用 栀子 葱豉汤 者,密斋用加味 化斑汤 ,此皆热入于里,阳明症之方药也。《医通》治孕妇温热时行,及伤寒邪气内犯,热毒逼胎,并宜《千金》 石膏 大青汤 急救,庶可保全,迟则不救。又有 石膏 六合汤 、 升麻 六合汤 ,立方甚稳,录后以备采用。凡胎孕药内,不得已而用 大黄 转药,须用酒制。姜、桂、 附子 ,用...

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方剂《随息居重订霍乱论》_【中医宝典】

...冬 (一两) 制半夏(一钱五分) 人参(一钱) 甘草(炙,六分) 粳米(半合) 大枣(四枚,擘) 水煎,温分四服。 按∶海藏以竹叶易半夏,治温热后房劳复之气欲绝者,大效。余谓即不因房劳复,而气液两亏,不能受重剂峻补,皆可以此汤接续其一线之生机,余屡用辄效。 ■ (《霍乱论》) 治霍乱后,津液不复,喉干舌燥,溺短 北沙参 生扁豆 石斛 陈仓米 (各四钱) 枇杷...

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逆传入营_《温热论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...用 犀角 、花露之品。参入 凉血 清热方中。若加烦躁、大便不通, 金汁 亦可加入。老年及平素有寒者,以 人中黄 代之,急速透斑为要。 若斑出热不解者,胃津亡也,主以甘寒,重则如 玉女煎 (此句根据 温热经纬 增一“如”字);轻则 梨皮 、 蔗浆 之类。或其人肾水素亏,病虽未及下焦,每多先自徨,此必验之于舌,如甘寒之中加入咸寒,务在先安未受邪之地,恐其陷入耳。

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