在本品中，佛母摩耶夫人向地藏菩萨询问阎浮提众生的造业差别及所感恶趣的情形，地藏菩萨首先为佛母讲述了无间地狱的造业因缘。若是犯了不孝父母，或至杀害；出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经；侵损常住，玷污僧尼；伪作沙门，欺诳白衣；偷窃常住财物等罪行，则当堕五无间地狱。继而，地藏菩萨解释了该地狱之所以号称“无间”，是因为在该地狱中，日夜受罪，无时间绝；一人亦满，多人亦满；罪...
这时，佛的生母摩耶夫人向地藏菩萨恭敬合掌询问道：“圣者，阎浮提的众生造业有大有小，千差万别，他们所受的果报也有种种不同，具体来说又是怎样的呢？”地藏菩萨回答说：“千千万万的世界或国土中，有的有地狱，有的没地狱；有的有女人，有的没女人；有的有佛法流传教化，有的没有；或者如声闻、辟支佛一样的圣者及其教法，有的有，有的没有。不单单是地狱才算是罪报。”摩耶夫人重又请
在本品中，地藏菩萨向世尊请问阎浮提众生布施功德的轻重，世尊为之作答。对位高尊贵之人来说，若能下心含笑，发大慈心，亲手布施贫穷残疾之人，所获福利，如同布施诸佛功德之利。而无论贵族还是贫民，若能于佛法中做一点善事，如修补塔庙经像，布施供养三宝等，获大果报，常在人天，受胜妙乐。世尊特别强调，所做功德若仅回向自家眷属，或自身利益，即三生受乐，舍一得万报。若能回向法界
...观这六道里的众生，衡量比较他们布施的功德，有轻有重，大不相同。有的是一生受福报，有的是十生受福报，还有的百生、千生都受大福报的，这究竟是什么缘故？唯愿请世尊为我讲说。”佛告诉地藏菩萨说：“我今天在忉利天宫，法会中的一切大众之前，说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重区别，你仔细用心倾听，我来为你分别解说。”地藏菩萨回答说：“我正对此事有所疑惑，很愿意听世尊解说...
诗人吴梅村与秦淮名姝卞玉京是在苏州横塘的料峭春寒中邂逅的。 这一年（1643年），梅村被任命为南京国子监司业、左庶子乖职。但他并没有前往掌印。风雨飘摇的时局的党派分争的旋涡，令他心事浩茫，忧思万千。 尤其是他的老师张溥、他的挚友宋玫的相继去世，使他陷入了孤独和悲凉的冰窟之中。仕宦之道已开始成为他生命中不能承受之轻。他开始结识浪迹江湖的三教九流，包括说书艺人柳
诗人吴梅村与秦淮名姝卞玉京是在苏州横塘的料峭春寒中邂逅的。 这一年（1643年），梅村被任命为南京国子监司业、左庶子乖职。但他并没有前往掌印。风雨飘摇的时局的党派分争的旋涡，令他心事浩茫，忧思万千。 尤其是他的老师张溥、他的挚友宋玫的相继去世，使他陷入了孤独和悲凉的冰窟之中。仕宦之道已开始成为他生命中不能承受之轻。他开始结识浪迹江湖的三教九流，包括说书艺人柳
□ 郑书翰 伦敦南岸大学中医孔子学院 《名老中医之路》一书，问世于20世纪80年代初，当时誉过纸贵洛阳，在整个中医界影响甚大。时隔30年之后，原主编张奇文教授，不顾年迈再次组织编写《名老中医之路·续编》。第一、第二辑付梓后，颇受欢迎。国医大师 邓铁涛 教授在序文中写道：“这本巨著是二十一世纪青年中医和有志于发扬中医药学的人们的必读之书，是一部值得中医教育家和
...堂不欲搅扰，叔父请便。我四人在此不劳奉陪。”铁威嬉嬉笑道：“实不相瞒，前日在府上得见令姊芳容，私心渴慕，蒙贵管家妙算，特调你四人到此，可谓天缘凑合。尊嫂倘不嫌弃，愿作东牀袒腹。”四人闻言惊得泪汗交流，便大骂黄安奴才，害主求荣，恨不天诛地灭。铁威道：“为今之计骂亦无益。某如此人物如此家势，亦不辱没令嫒了。”素娟忍不住大骂道：“丧心狗贼不顾天良，摆唆恶仆诱我四人...
诗曰 民寞奚关痛养心，忍教三命把冤沉。 中流堪羡何知府，愧杀堂堂李士林。 话说县主把张玉讦问道：“你既肯事后作证公堂，何不先事解纷，邻舍救死，岂不好过伸冤？”张玉道：“情知众寡不敌，权势不登，初不意其刺杀，姑闭日以待其终止。”县主带笑道：“你很口辩，据你说在外窃听，事至刺杀，其时吵闹嚎哭，四邻是必共闻，不止你一人独闻，岂有四邻闻声不救，必待你叫喊，然后齐出。
诗曰： 陌路相逢便解纷，铁威当日已蒙恩。 缘何不记援生义，逼杀芳容负世君。 且 说唐 玉龙带着四名喽啰水宿风餐，在路上非止一日，直兼程至到尖峰岭，见峰峦耸翠，左右回环，树木交加，浓阴遍野。停鞭顾盼，正在得意忘怀之际，不觉马头一撞，把一个醉汉几乎撞下马来，慌得个醉汉双手把索一抽，两腿把马一夹，大怒：“何处瞎眼狗徒，不识回避。家丁与我抓下马来，打死个狗头。”一众...
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