止学 譽卷五_《止学·罗织经》

好譽者多辱也。譽滿主驚,名高眾之所忌焉。 【譯文】喜好名譽的人多數會遭受侮辱。贊譽太多君主就會驚恐,名聲太高就會招來眾人嫉恨。 譽存其偽,諂者以譽欺人。名不由己,明者言不自贊。貪巧之功,天不佑也。 【譯文】名譽有虛假的,諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的,明智的人不會自我贊揚。貪婪和巧取所得的功名,上天不會保佑他。 賞譽勿輕,輕者譽賤,賤則無功也

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止学 智卷一_《止学·罗织经》

...之有失焉。 【譯文】過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少,而擔心自己的品德有缺失。 纔高非智,智者弗顯也。位尊實危,智者不就也。大智知止,小智惟謀,智有窮而道無盡哉。 【譯文】纔能出眾不是智慧,有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險,有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止,小聰明的人只是不停地謀劃,智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。 謀人者成...

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止学 情卷六_《止学·罗织经》

情濫無行,欲多失矩。其色如一,神鬼莫測。 【譯文】情感過度就沒有品行,欲望太多就會失去法則。神色保持不變,就無人能猜測出他的心思。 上無度失威,下無忍莫立。上下知離,其位自安。君臣殊密,其臣反殃。小人之榮,情不可攀也。 【譯文】上司沒有度量容人就會失去威信,下屬不能忍受屈辱就不會成就事業。上司和下屬都懂得保持一定的距離,他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親

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止学 辨卷四_《止学·罗织经》

物朴乃存,器工招損。言拙意隱,辭盡鋒出。 【譯文】事物朴實無華纔能得以保存,器具精巧華美纔招致損傷。拙於言辭纔能隱藏真意,話語說盡鋒芒就顯露了。 識不逾人者,莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者,勿言強也。 【譯文】見識不能超過別人的人,不要說判斷的話。勢力弱於別人的人,不要說忌諱的話。力量不如別人的人,不要說勉強的話。 王者不辨,辨則少威焉。智者訥言

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止学 修身卷十_《止学·罗织经》

...就會用於偏邪,他的下場便不是善終了。 納言無失,不輟亡廢。小處容庇,大節堪毀。敬人敬,德之厚也。 【譯文】采納他人的建議就沒有缺失,不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點,大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想,這是提高品德的關鍵處。 誠非虛致,君子不行詭道。禍由己生,小人難於勝己。謗言無懼,強者不縱,堪險其德焉。 【譯文】真誠不能靠虛假得來...

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《我客至止》苏洵_诗词_【文学360】

我客至止,我迎于门。 来升我堂,来饮我尊。 羞鳖不时,詈我不勤。 求我何多,请辞不能。 客谓主人:唯子我然。 求子之多,责子之深,期子于贤。

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《我客至止》苏洵_诗词_【文学360】

我客至止,我迎于门。 来升我堂,来饮我尊。 羞鳖不时,詈我不勤。 求我何多,请辞不能。 客谓主人:唯子我然。 求子之多,责子之深,期子于贤。

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罗织经 固榮卷第六_《止学·罗织经》

榮寵有初,鮮有終者;吉凶無常,智者少禍。榮寵非命,謀之而後善;吉凶擇人,慎之方消愆。 【譯文】顯達和寵幸有開始的時候,能保持到最後的就很少了;吉利和凶險沒有不變的,有智慧的人纔能減少禍事。顯達和寵幸不是命裡就有的,先有謀劃後纔有成;吉利和凶險是選擇人的,謹慎小心纔能消災免禍。 君命無違,榮之本也,智者捨身亦存續。後不乏人,榮之方久,賢者自苦亦惠嗣。官無定主,

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止学 釋怨卷八_《止学·罗织经》

世之不公,人怨難止。窮富為仇,彌禍不消。 【譯文】世道不公平,人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視,遍布的禍患就無法消除。 君子不念舊惡,舊惡害德也。小人存隙必報,必報自毀也。和而弗爭,謀之首也。 【譯文】君子不計較以往的恩怨,計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復,這樣只能讓我毀滅。講和而不爭斗,這是謀略首先要考慮的。 名不正而謗興,正...

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止学 用勢卷二_《止学·罗织经》

勢無常也,仁者勿恃。勢伏凶也,智者不矜。 【譯文】勢力沒有永恆的,仁德的人一會依靠它。勢力埋伏著凶險,有智慧的人不會誇耀它。 勢莫及君子,德休與小人。君子勢不於力也,力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也,趨之必禍焉。 【譯文】勢力不要施加給君子,仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上,以權勢為勢力的人一旦權勢喪失勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處,趨附它

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