《黄帝内经》记载，上古时候人的寿命是比较长的，其原因在于：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”由此可见，生活有规律性，人就会延年益寿；生活没有规律性，人就会早衰短寿。 现在，有不少朋友的生活是无规律可言的，想干什么就干什么，想什么时间干就什么时间干。在饮食上是想什么时候吃就什么...
...庙进行转经，转神山是围绕自己信仰的、有灵性的神山进行转经。 转经健身健脑 转经，主要的动作就是走，从体育运动科学的角度来看，更近似于一项健身与健脑相结合的运动。以一般的转寺庙而论，转经者要口中念诵经文，有的手上还要摇动经简，边转经边对神祗顶礼。眼要观，手要动，嘴要诵，腿要行。转经时，需要调动大脑的思维、心智的明辨、手脚的运用。行走要有快有慢，转经要有急有缓，...
...熟悉的历史人物，一脉相承的文化氛围，都让国人容易被曲中的思想意识、情感所感染。自己演奏，效果更好。所以常听古琴曲可以平和情绪，增强免疫力，对女性 失眠 、焦虑、 忧郁 等不良情绪都有缓解作用。如果会弹古琴，对女性来说又多了一层修炼的机会，弹奏古琴和练瑜伽依曲而同工，需要调整呼吸，需要调整坐姿、需要用气带动手指，通过手指在琴弦的走动贯通经络而达到修身养生作用。
...包括体力劳动。《陋室铭》里说过“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，批阅公文虽说是脑力劳动，但是它也劳形。 其实脑力劳动和体力劳动还真不能严格地区分。每个人在劳动的时候都是既劳心又劳力。劳心者要躬行，读万卷书还得走万里路；劳力者也得动脑筋，不动脑筋傻干，干得就没有别人好。所以劳心和劳力虽有差异，但都劳形。过于劳形，就伤害了中和之气，失去了养生的根本，实在得不偿失。
《黄帝内经》总结了先秦时期医学的丰富的实践经验，也吸取了诸子百家对生命的认识的大量知识，对于养生从理论、原则和方法等，都做了较为全面的论述。 从而奠定了中医养生学的理论基础。 1．对生命起源及本质的认识 《素问》指出：“人以天地之气生，四时之法成”。“天地合气，命之曰人”。同时认为阴 阳乃生命之源，“生于本，本于阴阳”。 《灵枢》云：“生之来，谓之精，两精相...
吃素与健康 紫空居士 现代人流行吃素，其最大的理由是「吃素可以健康」。或许有宗教信仰的人，其理由是慈悲众生，少杀生造业。健康是人人所追求的，笔者希望以佛法和中医的角度，初步探讨生病的原因(目前笔者对佛法与中医仍是初学阶段)。有缘者如明了因果后，不造因，也就不必怕生病。对于过去不明，导致今日体弱多病者，能以佛法的念佛修行和中医的养生之道，来恢复身心健康状态。 ...
...合养生等。 古书上说，“饮食有节，起居有常”、“恬惔虚无，精神内守，病安从来”、“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”归结起来就是自然养生、规律生活。 古今中外，健康长寿者养生之道千差万别，但有规律的生活，却是共同的。规律生活还被列为世界卫生组织健康基石之首，这是人体内的“预定时刻表”，即“生物钟”在支配着生命正常运转的节律。如果人的生物钟运转与大自然...
...除杂念、心无妄用。古人云：“人能常清静，天地悉皆归。”清代的曹庭栋在总结前人静养思想的基础上，即指出“心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道”、“静时固戒动，动而不妄动，亦静也”。正常用心，能“思索求知”，对养神健脑会大有益处；唯“不时御神”，心动太过，精血俱耗，神气失养而不内守，不利于身心健康。 “自静其心”要善于休息。休息的方法有两种：一种是安静...
...说。 中医的体质概念与人们常说的气质不同。所谓气质，是指人体在先后天因素影响下形成的精神面貌、性格、行为等心理功能的、即神的特征，而体质是形与神的综合反映。因此，二者有着不可分割的内在联系，但体质可以包括气质，气质不等于体质。 二、体质学说与 养生 的关系 人们对体质的研究由来已久。在国外，到目前为止，已有三十多种体质类型学说。古罗马医生盖伦（公元30～20...
现代医学研究证实，月球引潮力与地磁场对人体干扰较大，会影响体内激素、电觧质平衡，导致生理、心理上的各种变化，使疾病发病率明显高于常态。 两千多年前，中医就认识到人与天地相应，与日月相参，月亮盈亏运动变化会影响到人的气血、经络之气的盛衰。《素问·八正神明论》曰：“月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去。”月亮盈...
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