寒证与热证虽然有着阴阳盛衰的本质区别，但又互相联系，它们既可以在病人身上同时出现，表现为寒热错杂的证候，并且在一定条件下又可互相转化。在疾病的危重阶段，还可出现假象。 1．寒热错杂 寒证和热证同时并存，称为寒热错杂。临床上所见上热下寒、表寒里热、表热里寒等皆属此类。如患者在同一时间内，既可见胸中 烦热 、频频 呕吐 的上热证，同时又可见 腹痛 喜晖暖喜按、大...
我们的阴阳五行文化源远流长，博大精深，洞悉及覆盖宇宙万物之根源。 万物皆有生有克，如猫是老鼠之克星等，此乃不争之事实。 深谙饮食之道的中国，更是此中阴阳五行之翘楚，无任何其他文化能匹比！ 在北美猪流感（抱歉，的确是和北美及猪基因有关！）大行其道之际，若你“傻”信西方的 猪肉 安全的宣传，，而要吃它的话，那么请“坚”信我们祖先防范和 猪肉 相克的食物之智慧！ ...
...宰。我国古代对脑的看法，如《内经》认为脑是“精明之府”，明·李时珍认为脑为“元神之府”，王清任特别强调人的灵机记性，不在心而在脑。那么为什么中医学却把脑的功能归属于心呢?过主要是由于中医的藏象学说以五脏为中心的缘故，祖国医学认为机体内在环境的平衡与外界环境的整体统一，是人体得以生存的基础，这种平衡协调，整体统一，主要是靠经络的联系和传导，以及“心”的主导作用...
小肠位于腹腔，上端与胃相接处称为幽门，下端与大肠相连处称为阐门。其生理功能主要是泌别清浊，小肠承接胃所腐熟的水谷，作进一步的消化和分别清浊的工作，清者经过吸收后，通过脾转输到全身各个组织器官，以供给机体营养的需要。 小肠位于腹腔，上端与胃相接处称为幽门，下端与大肠相连处称为阐门。其生理功能主要是泌别清浊，小肠承接胃所腐熟的水谷，作进一步的消化和分别清浊的工作...
【摘要】 运用中医的基本理论指导饮食调护，是中医临床“辨证施治、辨证施食、辨证施养”的重要组成部分。它体现了药疗、食疗的有机结合。 【关键词】 中医理论；饮食调护；应用 祖国医学历来重视对患者的饮食调护，“医食同源”［1］，源远流长。认为合理的饮食不仅对疾病有辅助治疗的作用，而且又有调理疾病、促进患者早日康复的功效。在临床护理实践中，要以中医基本理论为指导，...
五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克制化规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物及人体组织器官和现象，以生克制化规律阐释宇宙万物之间相互关系的一种古代哲学，是中国古代唯物辩证的宇宙观和方法论，也含有朴素的系统论思想。 五行学说认为，宇宙间的万事万物可以在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，从而构成不同级别的系统结构；五行之间的生克制化，维系着系统内部和...
...之精 ”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本”。肾的主水功能，亦由《内经》提出。《素问·逆调论》云“肾者水脏，主津液。”肾主纳气的理论渊源于《内经》有关肾与喘关系的诊疗实践总结，虽然《难经·四难》以呼吸与脉象关系为依据，提出了“呼出心与肺，吸入肝与肾”的诊察内脏病证的诊脉方法，但却为后世医家倡立肾主纳气的理论提供了可能的思路。南宋杨士瀛《仁斋直指方...
...明代医家虽提出“血肉之心”与“神明之心”的区别，但对“神明之心”的实体并未说明。李时珍受道家思想影响，提出“脑为元神之府”。在西医传入之后，中医对心主神明的认识进行了反思。经中医理论之消化、吸收、改造，脑不仅隶属于心，且与肾精髓海理论相结合。心在五行属火，为阳中之阳，通于夏气；在体合脉，开窍于舌，其华在面，在液为汗，在志为喜；其经脉为手少阴心经，与手太阳小肠...
摘要：由于受P·诺吉尔胚胎倒影的耳穴图的影响，有的耳穴工作者将生物全息作为耳穴诊治的理论基础。但生物全息无法解释许多有效治疗点，它束缚了人们的思维，影响了耳穴诊治发展。《黄帝内经》中有"耳为宗脉之所聚"的记述。 尉迟静通过对超感型经络敏感人的观察，画出了十二经脉的分枝在耳背和耳郭前面的循行路线，将《黄帝内经》关于耳脉的记述具体化了，据此，他在耳郭上、特别是耳...
阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 1.阴阳学 中医基本理论及阴阳学说 阴阳和...
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