...之外．诊其脉即欲治其病．且责其用药当而效之速．不知即方脉之专重乎脉者．尤望闻问居其先．而切脉居于后．盖切而知之．仅谓之巧耳．况症之重者．关乎性命．而惟恃巧以中之．何轻视乎性命耶．必精详审辨．而后治之可也．重性命者．当必以是言为然也．矧目为五官之最要者哉．假令一瞽目．隐身于帷幔之中．舒其手于帷幔之外．其六脉未尝不与有目者相同也．切脉者．从何脉辨知其为瞽耶．恐神...
...别人知道自己。 不知所云：原来是自谦的话，表示自己语无伦次。泛指思想混乱，说的话让人摸不着头绪。 感激涕零：形容极为感激。多用于讽刺。 计日可待：为期不远，不久就可以实现。 苟全性命：苟且保全性命。 亲贤远佞：亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 引喻失义：指说话不恰当，不合道理。 危急存亡：情势危险急迫，关系到生存或灭亡。 临危受命：在危难之际接受任命。
天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。 昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。 山鬼独一脚，蝮蛇长如树。呼号傍孤城， 岁月 谁与度。 从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。 海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。 平生一杯酒，见我 故人 遇。相望无所成，乾坤莽回互。
愚按郭猷甫云深怪讳疾忌医之人分明怕死．又怕人知死．意以今日之病．恐仇人知则喜．或贪淫所致．又恐亲人知则怒．故病已笃犹自回护．独不思事势到此．何不早言．或有病经过者犹前车戒后辙．或有知某病经某明医者速求治疗．自然得愈．断不可因人喜怒．而戕自己性命．语云∶才欲藏．病欲露．善夫．
太阳阳明同合病．仲景法中有三证．自利宜服 葛根汤 ．但呕却加 半夏 应．喘而胸满属 麻黄 ．慎勿下之轻性命．循规守矩治为宜．要使冲和自安静． （仲景三证．一者太阳与阳明合病．则自利． 葛根汤 主之．二者合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之．三者太阳阳明合病．喘而胸满者不可下．宜 麻黄汤 ．）
红楼梦曲：《收尾·飞鸟各投林》 为官的，家业凋零。 富贵的，金银散尽。 有恩的，死里逃生。 无情的，分明报应。 欠命的，命已还。 欠泪的，泪已尽。 冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。 欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；其二曰金液炼形；其三曰太阴炼形；其四曰太阳炼形；其五曰内视炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
太阳阳明同合病．仲景法中有三证．自利宜服 葛根汤 ．但呕却加 半夏 应．喘而胸满属 麻黄 ．慎勿下之轻性命．循规守矩治为宜．要使冲和自安静．（仲景三证．一者太阳与阳明合病．则自利． 葛根汤 主之．二者合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之．三者太阳阳明合病．喘而胸满者不可下．宜 麻黄汤 ．）
太阳阳明同合病．仲景法中有三证．自利宜服 葛根汤 ．但呕却加 半夏 应．喘而胸满属 麻黄 ．慎勿下之轻性命．循规守矩治为宜．要使冲和自安静． （仲景三证．一者太阳与阳明合病．则自利． 葛根汤 主之．二者合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之．三者太阳阳明合病．喘而胸满者不可下．宜 麻黄汤 ．）
炼形 ， 气功 术语。与 炼神 相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《 性命圭旨 全书.贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰 玉液 炼形；其二曰金液炼形；其三曰 太阴 炼形；其四曰太阳炼形；其五曰 内视 炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
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