...』李 曰∶此方与五苓散同为利水津之剂。此用薯蓣即五苓用 白术 之义也。但五苓兼外有微热，故用 桂枝 走表；此内惟水气，故用 附子 温下也。 尤怡曰∶此下焦阳弱气冷，而水气不行之证，故以 附子 益阳气，茯苓、瞿麦行水气，观方后云∶腹中温为知，可以推矣。其人苦渴，则是水气偏结于下，而燥火独聚于上。夫上浮之焰，非滋不熄；下积之阴，非暖不消；而寒润辛温，并行不悖，此...
...』李 曰∶此方与五苓散同为利水津之剂。此用薯蓣即五苓用 白术 之义也。但五苓兼外有微热，故用 桂枝 走表；此内惟水气，故用 附子 温下也。 尤怡曰∶此下焦阳弱气冷，而水气不行之证，故以 附子 益阳气，茯苓、瞿麦行水气，观方后云∶腹中温为知，可以推矣。其人苦渴，则是水气偏结于下，而燥火独聚于上。夫上浮之焰，非滋不熄；下积之阴，非暖不消；而寒润辛温，并行不悖，此...
...』李 曰∶此方与五苓散同为利水津之剂。此用薯蓣即五苓用 白术 之义也。但五苓兼外有微热，故用 桂枝 走表；此内惟水气，故用 附子 温下也。 尤怡曰∶此下焦阳弱气冷，而水气不行之证，故以 附子 益阳气，茯苓、瞿麦行水气，观方后云∶腹中温为知，可以推矣。其人苦渴，则是水气偏结于下，而燥火独聚于上。夫上浮之焰，非滋不熄；下积之阴，非暖不消；而寒润辛温，并行不悖，此...
...寒论 》的医家 此派医家强调探索张仲景治病立法的依据。代表医家有尤在泾与钱潢。事实上，二人对法的定义理解不同，研究的角度也颇有差异。 (1)尤怡：尤怡治伤寒学，立足于彰明仲景辨证思想，在其《 伤寒贯珠集 》(1810)中，一方面从治法入手研究证候分析标准，一方面仍以六经为大纲。在三阳病与三阴病的治法研究中，尤氏使用的是不同的分类标准。 他将三阳病治法分为七大...
...痰热，于理可通。 桂枝加桂汤 仲景原书认为“ 发汗 后，烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚”，注家亦多以“ 外寒 从针孔而入”为释（尤怡），独《 医宗金鉴 》认识到乃“其人素寒阴盛也”。征诸实际，也不必一定是由误汗、烧针引起的。奔豚有 寒热 二证， 热证 已如上述， 寒证 即桂枝加桂汤证也。 关于此方是加桂枝还是加 肉桂 的问题，历来有不同看法。岳美...
...云∶太阳为开。是春生夏长，阳气在外有开之义，故春夏衄者太阳。阳明行身之里，经云∶阳明为阖。是秋敛冬藏，阳气在内，有藏之义，故秋冬衄者阳明。 尤怡曰∶少阳之脉不入鼻额，故不主衄。 衄家不可汗，汗出必额上陷脉紧急，直视，不能 ，不得眠。 『注』衄，该吐血而言也，衄血吐血之家，阴已亡矣，若发其汗，汗出液竭，诸脉失养，则额角上陷中之脉为热所灼，紧且急也。目直视，目瞪...
...云∶太阳为开。是春生夏长，阳气在外有开之义，故春夏衄者太阳。阳明行身之里，经云∶阳明为阖。是秋敛冬藏，阳气在内，有藏之义，故秋冬衄者阳明。 尤怡曰∶少阳之脉不入鼻额，故不主衄。 衄家不可汗，汗出必额上陷脉紧急，直视，不能 ，不得眠。 『注』衄，该吐血而言也，衄血吐血之家，阴已亡矣，若发其汗，汗出液竭，诸脉失养，则额角上陷中之脉为热所灼，紧且急也。目直视，目瞪...
...云∶太阳为开。是春生夏长，阳气在外有开之义，故春夏衄者太阳。阳明行身之里，经云∶阳明为阖。是秋敛冬藏，阳气在内，有藏之义，故秋冬衄者阳明。 尤怡曰∶少阳之脉不入鼻额，故不主衄。 衄家不可汗，汗出必额上陷脉紧急，直视，不能 ，不得眠。 『注』衄，该吐血而言也，衄血吐血之家，阴已亡矣，若发其汗，汗出液竭，诸脉失养，则额角上陷中之脉为热所灼，紧且急也。目直视，目瞪...
...》的医家 此派医家强调探索张仲景治病立法的依据。代表医家有 尤在泾 与钱潢。事实上，二人对法的定义理解不同，研究的角度也颇有差异。 (1) 尤怡 ：尤怡治伤寒学，立足于彰明仲景辨证思想，在其《 伤寒贯珠集 》(1810)中，一方面从治法入手研究证候分析标准，一方面仍以六经为大纲。在 三阳病 与 三阴病 的治法研究中，尤氏使用的是不同的分类标准。 他将三阳病治...
...伤寒论》的医家 此派医家强调探索张仲景治病立法的依据。代表医家有尤在泾与钱潢。事实上，二人对法的定义理解不同，研究的角度也颇有差异。 (1)尤怡：尤怡治伤寒学，立足于彰明仲景辨证思想，在其《伤寒贯珠集》(1810)中，一方面从治法入手研究证候分析标准，一方面仍以六经为大纲。在三阳病与三阴病的治法研究中，尤氏使用的是不同的分类标准。 他将三阳病治法分为七大类，...
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