气功内丹术基本功法。又名“十六锭金”或“ 一秤金 诀”。《赤凤髓·李真人长生一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”并载有具体练功法。此功法简便易行，据称可获较好养生效果。又《养生秘录·中黄内旨》、《脉望》等均载有此功法，文字略有不同。
十六字诀 ， 气功 内丹 术基本功法。又名“十六锭金”或“一秤金诀”。《赤凤髓.李真人 长生 一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”并载有具体练功法。此功法简便易行，据称可获较好 养生 效果。又《养生秘录.中黄内旨》、《脉望》等均载有此功法，文字略有不同。
...经穴别名。其说有三：指气海穴（《 普济本事方 》。 ②指石门穴（《 针灸甲乙经 》）。 ③指关元穴（《 针灸资生经 》）。见各该条。 ③气功内丹术术语。谓内丹家结丹之地，即意守时得气之处。《太极祭炼内法》卷中：“此丹田二字，本出道经。名曰丹田者，谓出生 金丹 ，造化之田也。”丹家历来重视丹田。丹书中又分为上、中、下三丹田。《钟吕传道记》：“丹田有三：上田神舍...
玄要篇为气功内丹术著作。明·张三丰撰。收入《张三丰全集》中。 玄要篇 气功内丹术著作。2卷。明·张三丰撰。收入《张三丰全集》中。书中突出先修性后全命的观点，重视元气与真息，强调水火阴阳升降化生在内丹修练中的作用。上卷有发，尤其是强调修心养性为练丹修真之首要。“性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成”；“大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为...
...者曰小儿，十岁者曰童子。”即新生儿。现代一般将出生后1个月至1周岁的小儿称为婴儿，也称乳儿。 ②气功、炼丹术语。原为炼丹术语，指铅。后为气功内丹术借用，其说不一。一说为肝。《重阳真人授丹阳二十四诀》：“婴儿是肝。”一说为内丹异名。《悟真篇》：“戊己自居生数五，三家相见结婴儿。”一说为药物异名。《还真集》卷上：“药物异名……婴儿。”一说指元神。《脉望》卷一：“...
华池 ， 养生 术语。部位所指说法不一。一说为口。《黄庭 内景 经.肺之章》务成子注：“口为 玉池 ，亦曰华池。”一说在舌下。《黄庭内景经.中池章》务成子注：“舌下为华池。”一说为 丹田 异名 。《 金丹 大成.金丹问答》引紫清：“华池正在 气海 内。”又指 气功 内丹 术中的药物铅，即 肾间动气 。《龙虎 还丹 诀颂》谷神子注：“华池者，铅。”
...篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 火候 是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐语甚多”是本书行文特点。本书流传甚广，...
...篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 火候 是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐语甚多”是本书行文特点。本书流传甚广，...
下丹田 ， 气功 学术语。三 丹田 之一，丹书中又常简称丹田，又别称 气海 。在脐下。具体部位说法不一。《 抱朴子 内篇.地真》谓“在脐下二寸四分”，《 医心方 》卷二十七：“脐下三寸为 命门 宫，此下丹田也。”又《 东医宝鉴 》引：“下丹田，藏精之所也。” 内丹 家历来重视下丹田，故有“ 五脏六腑 之本”、“ 十二经脉 之根”、“ 呼吸 之门”等称。
气功学术语。三丹田之一，丹书中又常简称丹田，又别称气海。在脐下。具体部位说法不一。《抱朴子内篇·地真》谓“在脐下二寸四分”，《医心方》卷二十七：“脐下三寸为命门宫，此下丹田也。”又《东医宝鉴》引：“下丹田，藏精之所也。”内丹家历来重视下丹田，故有“五脏六腑之本”、“十二经脉之根”、“呼吸之门”等称。
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